8、中國(guó)有悠久的文明形態(tài)，其中“都市精神”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。中國(guó)古代的都市，不僅是居住的場(chǎng)所，而且也是文明的載體，注重文明禮儀的修養(yǎng)，是政權(quán)與統(tǒng)治存在的合法性表現(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)號(hào)稱禮義之邦，就與這種都市文明建設(shè)有關(guān)。儒家經(jīng)典《禮記經(jīng)解》還記載：“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也;疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也;廣博易良，樂(lè)教也;潔靜精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也�！笨鬃诱J(rèn)為，到了一個(gè)都邑，可以發(fā)現(xiàn)人民的教化程度，如果這個(gè)地方的人民溫柔敦厚，說(shuō)明《詩(shī)》教很成功;如果明達(dá)事理，則是深于《書(shū)》教的結(jié)果;如果性情和善，則是樂(lè)教的成效……因此，城市精神文明，與禮義修養(yǎng)緊密相關(guān)，一個(gè)充滿人文精神的城市，它也必定融化在它對(duì)于人民的教育與熏陶方面。這種都市精神既是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治與地理環(huán)境綜合作用的結(jié)果，同時(shí)反過(guò)頭來(lái)也對(duì)城市的建設(shè)起著引領(lǐng)作用。
都市文明的基本出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)國(guó)。中國(guó)古代的國(guó)家最早是由分邦建國(guó)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)發(fā)展而來(lái)的，至秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后才形成統(tǒng)一的封建專制大一統(tǒng)帝國(guó)。敬天法祖與保家衛(wèi)國(guó)常常聯(lián)系在一起。最早的城市愛(ài)國(guó)精神是從西周至春秋戰(zhàn)國(guó)，甚至更早時(shí)候萌生的。比如《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)》就有“王于興師，修我戈矛，與子同仇”這樣的詩(shī)句，它謳歌了秦國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)的精神勇氣。春秋時(shí)代的齊景公曾經(jīng)問(wèn)孔子：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也?”孔子回答：“秦國(guó)雖小，其志大;處雖辟，行中正”，贊美了秦國(guó)的這種愛(ài)國(guó)精神�！冻o》《九歌》中的《國(guó)殤》，就歌頌了楚國(guó)戰(zhàn)士“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的精神勇氣。
當(dāng)然，在綿綿不絕的中華文明發(fā)展過(guò)程中，城市文明也處于歷史長(zhǎng)河的變遷之中，昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》中收錄了劉宋時(shí)詩(shī)人鮑照的《蕪城賦》，描寫(xiě)了魏晉以來(lái)廣陵城為戰(zhàn)亂所毀的歷史，讀來(lái)令人揪心。因此，創(chuàng)新是一個(gè)城市乃至一個(gè)民族生存與發(fā)展、擺脫危機(jī)的動(dòng)力，也是城市精神的生機(jī)所在。傳統(tǒng)文化中儒家經(jīng)典之首《周易》一再提出：“日新其德，剛上而尚賢”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”。這些崇尚革新的思想貫穿全書(shū)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)以德治與法治的結(jié)合作為前提，并且上升到精神境界的維度，作為管理的理念。孔子說(shuō)，“德不孤，必有鄰”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，也就是說(shuō)，以德施政，好比北斗星居中心而眾星圍繞著它而旋轉(zhuǎn)一般。孟子曾說(shuō)過(guò)一段很有名的話：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也�！泵献訌�(qiáng)調(diào)天時(shí)不如地利，地利不如人和。城池兵革固然重要，但最重要的是人的因素，而人的因素體現(xiàn)為人際關(guān)系的和諧與團(tuán)結(jié)，它是道德養(yǎng)成的結(jié)果�？鬃拥膶W(xué)生有子說(shuō)過(guò)：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之�！蔽覀兘裉煅员胤Q和諧社會(huì)，其實(shí)是與這種精神密切相關(guān)的。這種仁厚德行與寬闊胸懷，也見(jiàn)之于儒道精神的結(jié)晶《周易》這本書(shū)中，它以乾坤兩卦分別代表天地的配合，成就陰陽(yáng)和諧;它從宇宙天地推廣到人類世界。如果說(shuō)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”代表的是創(chuàng)榛辟莽的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，而“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則是與這種創(chuàng)新精神互補(bǔ)的厚重的人文底蘊(yùn)。
1、請(qǐng)結(jié)合給定資料12，概括出造成城市垃圾圍城的主要原因。(10分)
要求：概括準(zhǔn)確，全面，有條理，不超過(guò)250字
【參考答案】城市垃圾處理方式單一，不科學(xué)。填埋是我國(guó)主要處理方式，但消耗土地資源，受到利益限制較多，未能實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用。城市垃圾分類不到位，推行實(shí)施難。居民沒(méi)有養(yǎng)成合理分類的習(xí)慣，環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)甚至抵觸情緒。政府在垃圾處理問(wèn)題上重視度不夠，缺乏專業(yè)組織處理垃圾問(wèn)題，資金的投入也不足以支撐垃圾的清潔處理。對(duì)垃圾處理不當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范懲處力度不夠，管理不善，相關(guān)的法律法規(guī)有待出臺(tái)和完善。城市垃圾資源化技術(shù)較落后，環(huán)�；A(chǔ)設(shè)施落后。垃圾變廢為寶相關(guān)技術(shù)還未成熟，很難達(dá)到較好的效果。
2、材料3中巴西和日本在城市垃圾處理方面都有著成功的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于我們國(guó)家垃圾分類有哪些值得學(xué)習(xí)的思路和啟示。(15分)
要求：緊扣給定資料，條理清楚，不超過(guò)200字。
【參考答案】
針對(duì)我國(guó)國(guó)情制定垃圾回收政策，行程有中國(guó)特色垃圾處理模式�？梢圆扇∽兺ǚ诸惙绞剑�(jiǎn)化分類程序，把垃圾分為干和濕兩種。政府要加大垃圾處理背后扶持和資助。設(shè)立專項(xiàng)環(huán)保資金，為垃圾分類提供更多的支持。加快完善垃圾處理工序自動(dòng)化流程建設(shè)，用高科技解決繁瑣垃圾處理的問(wèn)題。加強(qiáng)市民節(jié)能意識(shí)和危機(jī)意識(shí)的宣傳，從小培養(yǎng)節(jié)能環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。善于變廢為寶，下功夫研究再回收的方法，把日常生活中的物品想辦法提高利用率。
3、假如你是政府管理部門的一名工作人員，請(qǐng)指出材料4和5中出現(xiàn)的城市化建設(shè)進(jìn)程中的問(wèn)題有哪些，并對(duì)解決這些問(wèn)題提出具體對(duì)策。(20分)
要求：概括準(zhǔn)確，措施得當(dāng)，可操作性強(qiáng)。不超過(guò)400字。
【參考答案】主要問(wèn)題：1、政府規(guī)劃決策不科學(xué)，缺乏透明度，影響居民生活環(huán)境，造成與居民存在矛盾與誤解。
2、民眾對(duì)政府不信任，缺乏參與政策決議權(quán)利。
3、闖紅燈違法成本低，管理乏力，民眾存在從眾心理。
4、紅綠燈設(shè)置不合理，不人性化。人們遵守交通準(zhǔn)則的意識(shí)不強(qiáng)。
5、城市道路基礎(chǔ)設(shè)施不完善，不利于民眾方便出行。
對(duì)策：1、政府決策要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的原則，采取實(shí)地調(diào)研，問(wèn)卷調(diào)查，科學(xué)論證，廣泛征求民意，讓民眾參與到?jīng)Q策的制定中來(lái)，保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。
2、加強(qiáng)對(duì)政府決策的宣傳，增強(qiáng)與民眾互信交流，樹(shù)立政府的良好形象。
3、加大對(duì)闖紅燈的違法處罰標(biāo)準(zhǔn)，建立違法誠(chéng)信檔案，約束不文明行為，加強(qiáng)對(duì)處罰的監(jiān)督和管理。
4、合理設(shè)計(jì)和改進(jìn)紅綠燈的設(shè)置，多方面考慮到人行的方便。全面宣傳交通法規(guī)的知識(shí)，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、媒體、報(bào)刊等多種方式進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)民眾的安全意識(shí)。
5、增加城市道路基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，合理分配資金，盡其所用。
4、認(rèn)真閱讀、梳理給定資料7，分析指出揚(yáng)州、南京兩個(gè)城市的做法對(duì)搞好城市規(guī)劃提供了哪些重要啟示。(20分)
要求：準(zhǔn)確、全面、簡(jiǎn)潔，不超過(guò)500字。
【參考答案】一、城市規(guī)劃的總體方向：城市規(guī)劃是城市空間、物質(zhì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、公眾權(quán)益等多方面的綜合性和總體性規(guī)劃。
二、生態(tài)環(huán)境方面：城市規(guī)劃要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自然、人文、生物之間的和諧。
三、城市空間方面：調(diào)整優(yōu)化城市交通體系和組織方式，協(xié)調(diào)城市各區(qū)域的功能和聯(lián)系。合理規(guī)劃城鎮(zhèn)建設(shè)用地規(guī)模，避免浪費(fèi)土地資源。
四、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面：產(chǎn)業(yè)規(guī)劃要符合城市實(shí)際，把握先發(fā)優(yōu)勢(shì);要注重城市建設(shè)和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展，避免盲目推進(jìn)城市建設(shè)，過(guò)度發(fā)展城市房地產(chǎn)行業(yè)。
五、文化傳統(tǒng)方面：城市化進(jìn)程中要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)并挖掘其內(nèi)涵。古城建設(shè)時(shí)，要注意將還原歷史原貌和完善功能結(jié)合起來(lái)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，彰顯城市特色。
六、公眾利益方面：正視民眾改善生活的訴求，改善城市生活設(shè)施。
5、請(qǐng)參考“給定資料8”，以都市精神為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。(35分)要求：
(1)中心論點(diǎn)明確，并聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)和自身實(shí)際感受
(2)內(nèi)容充實(shí)，層次清楚，語(yǔ)言流暢;(3)總字?jǐn)?shù)1000字左右。
健康都市需要精神內(nèi)核
自2012年起，我國(guó)已經(jīng)超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目成就。隨之而來(lái)的是中國(guó)城市化進(jìn)程超過(guò)50%，中國(guó)城市發(fā)展進(jìn)入新的里程碑。中國(guó)城市的硬件設(shè)施之全之新已經(jīng)讓人嘆為觀止，但中國(guó)跑步進(jìn)入城市化新一站，中國(guó)各個(gè)都市能否培育出統(tǒng)一而又各具特色的都市精神，是擺在頂層設(shè)計(jì)者們面前一道艱深的話題。
真正的都市必定是有精神的。都市，不僅是人群集合體;她更加是精神的集合體。倫敦是有精神的：她聚集了不列顛民族的海洋熱望，曾以紳士風(fēng)度引領(lǐng)著整個(gè)地球的資本主義發(fā)展。巴黎是有精神的：她以凡爾賽宮為標(biāo)志，將貴族的雍容華貴和市民的浪漫風(fēng)情擴(kuò)散至全球每個(gè)角落。柏林是有精神的：普魯士時(shí)期她就是國(guó)家的大行營(yíng)，到了二戰(zhàn)之后，她的精神映射在技術(shù)工人們休憩閑聊哲學(xué)時(shí)舉著的啤酒杯中。華盛頓是有精神的：她以開(kāi)國(guó)者之名，傳遞著美國(guó)特有的價(jià)值觀念和國(guó)際影響力。東京是有精神的：她是繁盛絢爛的散櫻下和服男女們的竊竊私語(yǔ)，是萬(wàn)人盛會(huì)過(guò)后的有條不紊。真正的都市，只要她是舉世文明的，值得被人類文明所記住的，就一定有一團(tuán)讓人難忘的精神。
中國(guó)的都市曾經(jīng)是有精神的。如果你去過(guò)西安、洛陽(yáng)，你一定會(huì)被歪斜的街道中滲透出的漢唐遺風(fēng)所感染;那時(shí)中華民族相互融合與交迸的歷史厚重感。如果你去過(guò)蘇杭、揚(yáng)州，你一定會(huì)體味到“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”的感嘆中包含著自由和奔放。如果你去過(guò)北京、天津，你一定會(huì)被紫金皇城、薊北雄關(guān)所震撼，讀讀近代史上的京津，那是不屈，是抗?fàn)�、是昂揚(yáng)。中國(guó)的都市們，都不曾缺少精神。但是，從1840年以來(lái)，這些古老的中古都市被強(qiáng)行要求著用170年的時(shí)間走完了西方現(xiàn)代都市用至少600年才走完的長(zhǎng)路。中國(guó)的古老都市們力不從心，年輕的都市們尚顯稚嫩。因此，中國(guó)都市秩序混亂、充滿脆弱性、幸福感有待提高，另一方面，中國(guó)都市需要精神內(nèi)核去彰顯自我、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想!
中國(guó)都市需要立即重塑精神內(nèi)核!中國(guó)地域廣大，都市各具特色，但是需要一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)核。這個(gè)價(jià)值內(nèi)核就是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”;追求內(nèi)核就是“中國(guó)夢(mèng)想”。第一，中國(guó)都市需要重塑“道德觀”。扭轉(zhuǎn)市民自私、冷漠的中國(guó)城市病，促使其積極參與社會(huì)管理，培養(yǎng)主人翁意識(shí)。其二，中國(guó)都市需要重塑“發(fā)展觀”。決策者需要建設(shè)更多的民生工程，關(guān)注更多地幸福感提升和隱性政績(jī)，需要將城市帶向可持續(xù)發(fā)展，需要將“”。其三，中國(guó)都市需要重塑“歷史觀”。水不可無(wú)源，木不可無(wú)根。保護(hù)城市的歷史風(fēng)貌，發(fā)揚(yáng)淳樸的市民風(fēng)俗，樹(shù)立城市光榮的歷史風(fēng)范，是每一個(gè)成規(guī)模的大都市都必須做到的。都市精神，成就都市夢(mèng)，也是中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)組成部分!
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