6.在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，專家們存在著不同的意見。東南大學(xué)的A教授指出，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)的教育，我們的年節(jié)文化符號(hào)和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風(fēng)，人云亦云，使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說春節(jié)倒貼“�！弊譃椤案５健�，說元宵節(jié)吃元宵是為“團(tuán)員”，把牛郎織女七夕相會(huì)的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識(shí)的缺失而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。
此外，近些年來，西方文化中的有關(guān)“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學(xué)者和媒體紛紛參與其中推波助瀾，不僅把中國農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國情人節(jié)”的元素并開始打“中國情人節(jié)”的牌子，甚至有些不負(fù)責(zé)任的學(xué)者還把中國的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關(guān)系，大有一番把中國的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫過節(jié)的傾向。
雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點(diǎn)，但在一片大唱“中國情人節(jié)”的聲浪中，我們是否想過在我國歷史文化背景中，“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵是不可能形成社會(huì)推崇的、普遍的民間基礎(chǔ)，沒有民間基礎(chǔ)也沒有節(jié)日之說，也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵，A教授認(rèn)為，這些都是應(yīng)該警惕的。
北京師范大學(xué)B教授認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容，比如北京春節(jié)地壇廟會(huì)經(jīng)常有許多民俗風(fēng)情出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會(huì)的標(biāo)志物鯉魚旗，就來自日本。在日本，端午節(jié)的時(shí)候要掛鯉魚旗，家里有幾個(gè)小孩就掛幾條旗。這是“全球化時(shí)代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說，“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本�！敝袊鐣�(huì)科學(xué)院C研究員以甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)為例，說明今天各地流行的節(jié)慶活動(dòng)，不少是在各種現(xiàn)實(shí)力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來的，所以，對(duì)于目前的節(jié)日現(xiàn)狀，不必過于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個(gè)原點(diǎn)，其中甚至常常融入當(dāng)代的內(nèi)容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實(shí)際上也正在為促進(jìn)向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。
7.經(jīng)濟(jì)在增長，民族文化認(rèn)同感也在堅(jiān)守，韓國的主要節(jié)日和中國一樣，大多也是植根于農(nóng)耕時(shí)代，但是他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同。20世紀(jì)90年代末，韓國提出了“文化立國”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無污染，立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬億韓元(約合650億美元)、約占韓國當(dāng)年GDP的6.2%。
政府鼓勵(lì)民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)情的“民俗村”，各級(jí)政府和民間團(tuán)體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動(dòng)，設(shè)立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來進(jìn)一步宣傳韓國傳統(tǒng)文化。
為發(fā)掘韓國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國還專門設(shè)立了“無形文化財(cái)產(chǎn)廳”，組織專家發(fā)現(xiàn)并認(rèn)證值得保護(hù)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，韓國的傳統(tǒng)說唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝，宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)慶，傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當(dāng)作“無形的文化財(cái)產(chǎn)”加以保護(hù)。
此外，在韓國還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新價(jià)值。電視劇 《大長今》中的飲食文化，《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等，包含了眾多的韓國飲食、服飾、醫(yī)學(xué)、婚戀等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，韓劇還帶動(dòng)了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國傳統(tǒng)文化體驗(yàn)熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。
韓國的年輕人打扮時(shí)尚而現(xiàn)代，在地鐵里、公交車上，他們聽著喜歡的音樂，與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)，但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結(jié)婚時(shí)卻是一定要穿韓服畫韓妝而不是披婚紗畫現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項(xiàng)政策的實(shí)施、根植在國民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動(dòng)著這個(gè)國家生機(jī)勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬人口的東海市，有政府建設(shè)的免費(fèi)開放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個(gè)。在博物館和民族特色公園里，無論是不是節(jié)假日，最多的參觀者是中小學(xué)生。景福宮里有個(gè)主題展覽叫“韓國人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段，把祈子、懷孕、出生、長成、結(jié)婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國人一生中的重要節(jié)點(diǎn)，都細(xì)膩具體地展現(xiàn)出來，尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)的最充分。
三、申論要求
1.“給定資料3~6”集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請(qǐng)指出其具體表現(xiàn)。(25分)
要求：內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、語言準(zhǔn)確，不超過300字。
3.某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公益活動(dòng)，向全社會(huì)發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請(qǐng)你寫出該倡議書的主要內(nèi)容。(20分)
要求：目標(biāo)清楚，內(nèi)容具體，倡議具有可操作性，300字左右。
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