【背景鏈接】
日前有網(wǎng)民爆料：“余姚三七市鎮(zhèn)某領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)視察水災(zāi)，由近六旬村書(shū)記將其背進(jìn)災(zāi)民家里。”此事隨即引起了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。事后，余姚市三七市鎮(zhèn)人民政府官方微博發(fā)布消息稱：“經(jīng)查，當(dāng)事人系我鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員，于13日上午去魏家橋村上門走訪慰問(wèn)患重病村民。目前，鎮(zhèn)紀(jì)委已對(duì)當(dāng)事人作出嚴(yán)肅批評(píng)教育”。
【時(shí)事評(píng)論】
余姚三七市領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)視察水災(zāi)卻“首張的鞋子不能濕，將官與官、官與民的等級(jí)剝離顯露無(wú)疑，這扭曲了我黨踐行群眾路線的本意，同時(shí)也反映出了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中存在的一個(gè)重大障礙，即特權(quán)。這種特權(quán)不僅僅是源于思想層面的發(fā)酵，更是源于制度層面的護(hù)佑，要想真正的實(shí)現(xiàn)公平公正，就必須要驅(qū)除特權(quán)，彰顯民權(quán).
中國(guó)式色彩的特權(quán)可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古我國(guó)就存在著根深蒂固的“官本位”思想，無(wú)論是官員自身還是尋常百姓思想中都存在君臣尊卑的傳統(tǒng)觀念，余姚市的例子只是一個(gè)縮影，各類公權(quán)力的濫用都源自于此，同時(shí)中國(guó)民眾也存在一種怪象，那就是他們都痛恨特權(quán)，但又崇尚特權(quán)。比如人們一邊對(duì)特權(quán)現(xiàn)象深惡痛絕，一邊又樂(lè)于“冒充特權(quán)”�？v然如此糾結(jié)，但是本質(zhì)上講仍然是特權(quán)思想在作怪。
特權(quán)思想的發(fā)酵讓等級(jí)特權(quán)有了滋生的土壤，但是制度的護(hù)佑又讓等級(jí)特權(quán)更加根深蒂固。我國(guó)的特權(quán)一方面表現(xiàn)為一種典型的制度特權(quán)，我國(guó)的各項(xiàng)制度與法律很大程度上將特權(quán)更加合法化、制度化，如警察和司法特權(quán)、歧視性的戶籍制度、黑箱化的財(cái)政制度、領(lǐng)導(dǎo)人的特供、等級(jí)化的社保制度等等。這些制度特權(quán)雖然它對(duì)某些群體不利，但由于它涉及者眾，甚至普通民眾也可享受某方面的制度特權(quán)，因此它還有一定的存在合理性，但是中國(guó)的公平和諧發(fā)展勢(shì)必是要建立在不斷破除、不斷改革的基礎(chǔ)之上的。另一方面表現(xiàn)為完全由權(quán)力和財(cái)富決定的超公民權(quán)利，它是一種法外權(quán)利，享有這類特權(quán)者，是權(quán)貴和富商以及少數(shù)知名的公眾人物如影星歌星等。他們不僅占有的資源多，且占有的方式完全不合法和黑箱操作。這類特權(quán)者就是一般所說(shuō)的既得利益者，它是人們最痛恨、最不合理的一類特權(quán)，蔑視和踐踏著民權(quán)。
無(wú)論是權(quán)貴還是富商，特權(quán)的基礎(chǔ)是不受約束和監(jiān)督的權(quán)力，因此，無(wú)處不在的特權(quán)現(xiàn)象無(wú)疑會(huì)助長(zhǎng)權(quán)力崇拜，導(dǎo)致追逐權(quán)力成為社會(huì)時(shí)尚，這又會(huì)侵害社會(huì)的公平正義，因此特權(quán)不驅(qū)，民權(quán)不彰。
【可用妙語(yǔ)】
1、公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。(清·何啟)
2、公與平者，即國(guó)之基址也。(清·何啟)
3、平出于公，公出于道。(《呂氏春秋》)
4、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。(宋·蘇軾)
5、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。(清·康有為)
6、公生明，偏生暗。(《荀子》)
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