哲學(xué)原理
一、用哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)一些社會(huì)現(xiàn)象
1、“拔苗助長(zhǎng)”,結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)你有什么啟發(fā)?
夸大主觀能動(dòng)性,不遵守客觀規(guī)律,必然導(dǎo)致失敗。
2、小孩被毒蛇咬傷,醫(yī)生先按小孩減壯大的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)藥,病情沒(méi)有好轉(zhuǎn),后來(lái)加倍。
不能犯經(jīng)驗(yàn)主義,不能靜止、孤立、片面看問(wèn)題,犯形而上錯(cuò)誤,要具體問(wèn)題具體分析。
3、牽牛牽牛鼻子,不能過(guò)牽角或牽腳,牛才會(huì)乖乖跟你走。
這是主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系,辦事要抓主要矛盾。
4、齊備給他兒子阿斗的遺囑中有一句話:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。如“千里之堤,潰于蟻穴”,也是這個(gè)道理。
5、“沒(méi)有天生的罪犯”,說(shuō)說(shuō)你對(duì)罪犯之所以成為罪犯的看法?
內(nèi)因與外因的關(guān)系
A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù),外因是事物變化的重要條件,二者缺一不可。
B外因通過(guò)內(nèi)因起作用,有時(shí)罪犯是在不良刺激的影響下養(yǎng)成的。
6、“熟知不等于真知“,怎樣理解,請(qǐng)用實(shí)際體會(huì)說(shuō)說(shuō)。
感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí),看問(wèn)題由表及里的過(guò)程!罢嬷凹磸氐桌斫饫硇哉J(rèn)識(shí)的東西!笆熘奔唇(jīng)?吹、碰到的一些事。如:樹(shù)上的蘋(píng)果會(huì)掉到地上,手里的東西一松手就掉在地上。大家都知道,這是熟知。但對(duì)為什么會(huì)掉到地上而不往上跑呢?牛頓探究原因是地心引力的作用。平時(shí)我們看問(wèn)題,要多問(wèn)為什么,才能從感性上升到理性。
7、“塞翁失馬,焉知非!,老翁認(rèn)為丟馬不一是禍,沒(méi)馬不一定是福,請(qǐng)談?wù)効捶ā?/STRONG>
矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。在一定條件下壞事可以變好事,好事可以變壞事。
8、“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談看法。
存在決定意識(shí)。只有調(diào)查研究,從實(shí)際出發(fā),才能實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)問(wèn)題,解決問(wèn)題。
9、古希臘哲學(xué)家克拉特利特說(shuō):“我們不能兩次踏入同一條河流!闭(qǐng)談看法。
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。事物總是在變化發(fā)展中的,要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
10、內(nèi)容形式的關(guān)系
形式是為內(nèi)容服務(wù)的,形式搞得過(guò)頭就會(huì)出現(xiàn)形式主義。如我們熱愛(ài)領(lǐng)袖,宣傳學(xué)習(xí)毛澤東思想,這是對(duì)的。但如果像文化大革命期間,把毛主席當(dāng)神進(jìn)行崇拜,搞早請(qǐng)示,晚匯報(bào),就成了形式主義。
11、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的關(guān)系。
磨刀不誤砍柴工,講的就是改進(jìn)和發(fā)展生產(chǎn)工具就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,提高工作效率。
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