(二)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展
列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。在認(rèn)識(shí)論、辯證法和唯物史觀等方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。列寧逝世以后，斯大林繼承和捍衛(wèi)了馬克思列寧主義，他寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》等著作，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的系統(tǒng)化、對(duì)于宣傳和普及馬克思主義哲學(xué)，產(chǎn)生了重大影響。
毛澤東把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了哲學(xué)總結(jié)。他的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，在豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國化等方面，作出了不朽的貢獻(xiàn)。
鄧小平在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想，重新恢復(fù)了馬克思主義的思想路線，并在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，回答了當(dāng)代中國發(fā)展的一系列重大問題，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新階段。 以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，分析當(dāng)今世界和中國的實(shí)際，使我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
中共十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這是對(duì)中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。
三、實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位
實(shí)踐觀點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在馬克思主義哲學(xué)中占有十分重要的地位�？茖W(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命性變革的關(guān)鍵。實(shí)踐觀點(diǎn)作為一條主線，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)理論體系。實(shí)踐觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。
(一)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的主線
實(shí)踐的觀點(diǎn)是貫穿于馬克思主義哲學(xué)全部理論之中的基本觀點(diǎn)。人們的認(rèn)識(shí)是否正確，人的思維是否具有真理性，歸根到底要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。離開了實(shí)踐的觀點(diǎn)，辯證唯物主義和歷史唯物主義便不能得到科學(xué)的理解。馬克思主義哲學(xué)所說的實(shí)踐，本質(zhì)上是物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐，正是在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，才產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，乃至人與社會(huì)的關(guān)系。無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，都是和人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)密切聯(lián)系在一起的，而這種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，說到底是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。而作為生產(chǎn)實(shí)踐的人民群眾，是歷史的創(chuàng)造者。歷史唯物主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正是對(duì)人民群眾生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)概括和總結(jié)。
(二)科學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)的確立是馬克思主義哲學(xué)革命的關(guān)鍵
馬克思主義哲學(xué)是“新唯物主義”，是“實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”。馬克思和恩格斯基于對(duì)工業(yè)革命所體現(xiàn)的人類勞動(dòng)巨大創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)，深知實(shí)踐活動(dòng)在改變世界中的重要?dú)v史地位和巨大的歷史作用，從而把人的實(shí)踐提升到了應(yīng)有的地位，確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，解決了哲學(xué)史上的難題，把唯物論和辯證法統(tǒng)一起來，把自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了不同于以往任何哲學(xué)的嶄新哲學(xué)思想，進(jìn)而達(dá)到了人與外部世界關(guān)系的科學(xué)定位，在人的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上把握自然、社會(huì)和人的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大革命。
(三)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)使命的集中體現(xiàn)
馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)的根本區(qū)別，就在于它實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)觀和哲學(xué)使命的變革。
馬克思認(rèn)為，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界�！边@就從根本上確立了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然要認(rèn)識(shí)世界，但這種認(rèn)識(shí)不是脫離實(shí)際的、純粹思想領(lǐng)域的爭論，而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為目的的認(rèn)識(shí)。離開了人的實(shí)踐活動(dòng)，一切認(rèn)識(shí)都必將失去現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義哲學(xué)是讓哲學(xué)的理論立足于人的實(shí)踐活動(dòng)，真正體現(xiàn)時(shí)代的精神，使哲學(xué)成為改變世界的理論武器。馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)的根本區(qū)別，就在于它實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)觀和哲學(xué)使命的變革。
