激進經(jīng)濟學(xué)
激進經(jīng)濟學(xué)是二十世紀(jì)60 年代后期，主要在美國形成的一個經(jīng)濟學(xué)流派的理論，也稱為激進政治經(jīng)濟學(xué)派。該學(xué)派提出一些大體上以馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)觀點為依據(jù) ，或與之相接近的論點，來批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論和分析當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟問題。
事實上，觀點屬于這個流派并具有相當(dāng)影響的，還有一些老一輩經(jīng)濟學(xué)家，如巴蘭、斯威齊等，人們習(xí)慣地把他們稱為“老左派”，而把60 年代后期出現(xiàn)的激進政治經(jīng)濟學(xué)派稱為“新左派”，這是當(dāng)前西方“左派經(jīng)濟學(xué)派”中的一支重要力量。
他們正式打出“激進”旗號，是1969 年在美國成立激進政治經(jīng)濟學(xué)聯(lián)盟。當(dāng)時，在美國各大城市爆發(fā)的黑人抗暴斗爭，美國人民反對侵越戰(zhàn)爭的浪潮和美國大學(xué)中興起的進步運動，促使美國部分人民的思想趨向革命化。于是，在美國西部以加利福尼亞大學(xué)為基地，不少具有激進思想的大學(xué)生、研究生和青年教師等組織起來，成立了這個組織，其宗旨是“研究發(fā)展和應(yīng)用激進政治經(jīng)濟學(xué)，作為美國建設(shè)社會主義的工具”。
最初，他們與黑人斗爭和學(xué)生運動相結(jié)合，采用群眾運動的形式，在大學(xué)校園或市區(qū)廣場上宣講自己的激進觀點或散發(fā)傳單和小冊子。不久，他們的作品流傳到全國，聯(lián)盟有些成員成為較有影響的大學(xué)教師，編寫了教材和論著出版。聯(lián)盟迄今還定期出版《激進政治經(jīng)濟學(xué)評論》季刊和不定期的附刊。到70 年代，聯(lián)盟有成員2000 多人。
聯(lián)盟成員在政治上批判資本主義，一般都推崇馬克思主義。他們認(rèn)為人類的行為和社會經(jīng)濟制度不是以人類本性或技術(shù)特點為基礎(chǔ)的，而是在很大程度上受“社會-經(jīng)濟環(huán)境”的影響，而后者在不斷演變之中，并隨著時間的推移而發(fā)生根本的變化;任何具體存在的“社會-經(jīng)濟環(huán)境”又以“社會-經(jīng)濟階級”的特殊結(jié)構(gòu)為其特征。
而在過去和現(xiàn)在，幾乎所有社會中這種“社會-經(jīng)濟階級”結(jié)構(gòu)都是極不平等的;為了走向更符合人性的社會秩序，必須對這種環(huán)境進行根本改造。因此，激進政治經(jīng)濟學(xué)者在政治上將盡力支持被支配階級所發(fā)動的改革運動。
激進派認(rèn)為對于人的經(jīng)濟行為，不能通過概括普遍性的人的傾向，并在形式上用最優(yōu)化模式來進行分析，而必須研究具體的社會經(jīng)濟制度對人的行為的影響;在經(jīng)濟活動中，個人、家庭和企業(yè)都不是最主要的決策單位，決定經(jīng)濟成果的關(guān)鍵是形成相互沖突關(guān)系的人群或階級所產(chǎn)生的集體力量;不能從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及各種經(jīng)濟運動趨于均衡的假設(shè)出發(fā)，制訂反映一個社會的經(jīng)濟過程發(fā)展的模式，相反，應(yīng)該在“社會-經(jīng)濟階級”的相互沖突中考察基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的不斷變化，并用動態(tài)的不均衡模式來探索經(jīng)濟過程發(fā)展中的辯證的和矛盾的特點。
激進派的共同立場和基本觀點實際上反映了激進經(jīng)濟學(xué)家對主流派經(jīng)濟學(xué)的不滿，有人把激進經(jīng)濟學(xué)家評論主流派經(jīng)濟學(xué)的理論缺陷，概括為五點：
對收入分配問題的重要性重視不夠，并用邊際生產(chǎn)率、供需模式等方法來分析這個問題，回避了在各階級間分配收入的基本問題;
用消費者愛好來分析資源配置問題，而消費者愛好又被看作已知的或特定的;
不注意人們的生活質(zhì)量問題，只重視在數(shù)量上分析每個人如何根據(jù)自己的愛好對消費品和閑暇的選擇所得到的滿足，并不考慮勞動群眾的勞動條件如何，生活環(huán)境是否惡化，以及集體福利的供應(yīng)是否充分;
重視在經(jīng)濟制度下的邊際變動，不注意較大的數(shù)量上的變化，更不研究整個經(jīng)濟制度的歷史性變動問題;
忽視經(jīng)濟與政治因素的相互作用，回避經(jīng)濟中權(quán)力分配問題，主流派經(jīng)濟學(xué)摒棄了英國古典經(jīng)濟學(xué)家所用的“政治經(jīng)濟學(xué)”名稱，并自詡采用與政治脫離的較具有“科學(xué)性”的“經(jīng)濟學(xué)”名稱。但激進經(jīng)濟學(xué)家堅持把這門經(jīng)濟學(xué)科稱作“政治經(jīng)濟學(xué)”。
激進經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為這門學(xué)科應(yīng)著重研究社會上收入、財富和權(quán)力的分配不平等的根源，在微觀和宏觀背景下階級沖突的機制，當(dāng)代階級社會走向危機的趨向，以及一種“社會-經(jīng)濟體系”向另一種“社會-經(jīng)濟體系”的過渡問題。
美國激進政治經(jīng)濟學(xué)聯(lián)盟成員對具體的理論問題或現(xiàn)實問題，從不同角度進行研究，提出自己的看法和主張，這些看法和主張也可能隨著時間的推移，和研究工作的深入而有所變動。至今，激進政治經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟思想可以說還沒有定型，沒有形成一個比較完整的理論體系。但自聯(lián)盟成立后的十多年來，激進經(jīng)濟學(xué)者已發(fā)表了不少論著，其中包括政治經(jīng)濟學(xué)教科書和在刊物上發(fā)表的論文，對美國當(dāng)前的一些經(jīng)濟問題介紹了自己的研究成果，并提出了值得注意的個人看法。
例如愛德華茲的《誰在福利國家獲得好處?》一文，對美國各級政府的福利開支作了詳細(xì)的調(diào)查，指出政府的福利項目并不隨著經(jīng)濟增長而增長，福利補助并投有改變?nèi)珖嗣袷杖氩痪臓顩r，福利開支有一部分來自貧苦階層所繳納的稅金，總之，福利制度只是使貧窮者避免陷入過度貧窮狀態(tài)，也就是不使貧窮者起來反抗;
謝爾曼、韋斯科普夫、沙依等提出了資本主義周期性經(jīng)濟危機如何發(fā)生的三種論點，即資本有機構(gòu)成提高論、勞動后備軍消失論和現(xiàn)代工人階級消費不足論，他們引用利潤率的升降、投資額的增減等大量統(tǒng)計數(shù)字來考察導(dǎo)致資本主義周期各階段交替的機制，做了細(xì)致、深入的研究工作;
海默指出第二次世界，大戰(zhàn)后跨國公司的發(fā)展是資本主義世界經(jīng)濟的一種質(zhì)變，因為它意味著資本的跨國化、資本積累的跨國化，因而導(dǎo)致國際工人階級的貧困化;還有一些激進經(jīng)濟學(xué)者進一步發(fā)揮海默的理論，認(rèn)為跨國公司的發(fā)展還意味著壟斷資本占有剩余價值的不同過程的一體化，從而國際分工也趨于兩極分化。
總的看來，美國許多主流派經(jīng)濟學(xué)家輕視激進派學(xué)說，認(rèn)為它僅是政治態(tài)度的表達，而不是認(rèn)真追求真理。但也有一些主流派經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為激進派提出的一些論點可以作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的補充。
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