1.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)
意識(shí)的能動(dòng)性，是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的能力和作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為：
一是意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。這是人與動(dòng)物相區(qū)別的根本特征之一。
二是意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過程。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)不 僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且還能夠追溯過去，預(yù)測未來。意識(shí)的能動(dòng)性不僅在于能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，更重要的在于能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
三是意識(shí)對人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。
2.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系
正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，是一個(gè)重大的理論問題和實(shí)踐問題，要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主 觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。列寧指出，外部世界、自然界的規(guī)律乃是人的有目的活動(dòng)的基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn) 識(shí)世界和改造世界的目的。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用;不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī) 律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會(huì)的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要 動(dòng)力，自覺能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。所以我們要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。實(shí)踐是客觀規(guī)律性 與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
3.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用
根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，如實(shí)反映客觀 規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí);只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們設(shè)想的目的。其次，實(shí)踐 是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，必須通過物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。意識(shí)通過實(shí)踐 反作用于物質(zhì)的過程，也就是意識(shí)自身的“物化”過程。人的意識(shí)正是通過實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還 依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
4.社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系
社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系是同主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性統(tǒng)一原理相關(guān)聯(lián)的問題。所謂社會(huì)歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會(huì)歷史規(guī)律的決定作 用。主體選擇講的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動(dòng)要受客觀規(guī)律的制約，而規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性 構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。主體選擇就是在既定的歷史條件下對社會(huì)生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標(biāo)、方式的選 擇。社會(huì)生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體的能動(dòng)性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、 目標(biāo)和方式是否正確只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)。馬克思主義歷史決定論之所以強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性，正是為了實(shí)現(xiàn)主體的正確選擇。近代以來，中國人民面臨著層次 不等、大小不一的各種選擇，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后走過了新民主主義和社會(huì)主義革命之路以及當(dāng)前正在走向建設(shè)中國特色社會(huì)主義的成功之路。這是既合乎 歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求，又符合中國人民根本利益的內(nèi)在需要的正確選擇。
