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五行學(xué)說
概說：簡介五行學(xué)說的概念及其主要觀點(diǎn)。
一、五行的基本概念(重點(diǎn))
五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。
(若從其方法論的角度來看，五行已超越了其物質(zhì)性的概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關(guān)系的五種基本屬性)
二、五行概念的源流(略講)
(一)五行最初的涵義與“五材”有關(guān)
(二)五行一詞，最早見于《尚書》
《尚書••周書•洪范》從哲學(xué)高度對五行的特性作了抽象概括。
(三)古人運(yùn)用抽象出來的五行特性，采用取象比類和推演絡(luò)繹的方法，將自然界中的各種事物和現(xiàn)象分歸為五類，并以五行“相生”、“相克”等關(guān)系來解釋各種事物和現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，由此形成了五行學(xué)說。
三、五行特性(重點(diǎn))
(一)概念
五行的特性，是古人在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中對木、火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀觀察和樸素認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識別各種事物的五行屬性的基本依據(jù)。
(二)具體內(nèi)容
1.“木曰曲直”:引申為生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢。
2.“火曰炎上”:引申為溫?zé)�、上升、光明�?/P>
3.“土爰稼穡”:引申為生化、承載、受納。
4.“金曰從革”:引申為沉降、肅殺、收斂。
5.“水曰潤下”:引申為滋潤、下行、寒涼、閉藏。
四、事物和現(xiàn)象的五行歸類
(一)歸類的依據(jù)：五行各自的特性。
(二)歸類的方法：取象比類法和推演絡(luò)繹法。
(三)歸類舉例：教材50頁“事物屬性的五行歸類表”(講解如何理解“事物屬性的五行歸類表”的內(nèi)容;解釋表中“五音”、“五化”、“五聲”、“變動(dòng)”等詞語的涵義)。
(四)歸類的意義：將自然界的各種事物和現(xiàn)象，以及人體的臟腑組織器官和生理、病理現(xiàn)象，作了廣泛的聯(lián)系，并分別歸屬于五行之中，從而構(gòu)建了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，表達(dá)了人體自身的整體性，以及人與自然環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念。
五、五行學(xué)說的基本內(nèi)容(重點(diǎn))
概說
(一)五行相生與相克
1.五行相生
(1)含義:五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。
(2)次序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
(3)母子關(guān)系：在五行相生關(guān)系中，任何一行都存在著“生我”、“我生”兩個(gè)方面的關(guān)系，《難經(jīng)》將其比喻為“母”和“子”的關(guān)系。“生我”者，為我之“母”;“我生”者，為我之“子” (舉例)。
2.五行相克
(1)含義:五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。
(2)次序:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
(3)“所不勝”、“所勝”關(guān)系：在五行相克(又稱“相勝”)關(guān)系中，任何一行都存在著“克我”、“我克”兩個(gè)方面的關(guān)系，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“所不勝”與“所勝”關(guān)系。“克我”者，為我“所不勝”;“我克”者，為我“所勝” (舉例)。
(二)五行制化與勝復(fù)(難點(diǎn))
1.五行制化
(1)含義:五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。
(2)規(guī)律：生中有克，克中有生(即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展)。具體地說，即木生火，火生土，而木又克土;火生土，土生金，而火又克金;土生金，金生水，而土又克水;金生水，水生木，而金又克木;水生木，木生火，而水又克火。如此循環(huán)往復(fù)。
(3)意義:通過生克關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，維持事物間的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)其穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。
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