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　　一、陰陽學說的概念

　　陰陽學說，是研究陰陽概念的基本內涵及其運動規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的哲學理論。陰陽學說滲透到醫(yī)學領域，成為中醫(yī)藥學重要而獨特的思維方法，深刻地影響著中醫(yī)藥學理論體系的形成和發(fā)展。

　　(一)陰陽概念的基本內涵

　　陰陽，作為中國古代哲學的一對范疇，是對自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，既可代表相互對立的事物，又可用以分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。體現(xiàn)了事物陰陽矛盾對立統(tǒng)一的法則。故《類經(jīng)》說：“陰陽者，一分為二也”。

　　中醫(yī)學的陰陽，是常識概念、哲學概念和醫(yī)學概念三者的綜合，是事物的屬性概念而非事物的本體概念。

　　中醫(yī)學陰陽學說是以陰陽的屬性和規(guī)律來研究自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律，探討人體的生理功能和病理變化，從而概括說明人體的機能活動、組織結構及其相互關系。

　　陰陽學說認為，世界是物質性的整體，世界本身是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結果。陰陽的運動決定著一切事物的生長、發(fā)展、變化，以及衰敗和消亡。因此，中醫(yī)學認為陰陽規(guī)律乃是宇宙自然界中事物運動變化的一種固有規(guī)律。任何事物，雖然均可以陰陽的屬性來區(qū)別，但必須指出，用陰陽來概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，才具有實際的意義。中醫(yī)學正是運用陰陽規(guī)律來說明人體的生理活動、病理變化，并用以指導臨床的診斷和治療。

　　(二)陰陽的特性(相關性、普遍性、相對性、絕對性)

　　1.相關性

　　又稱關聯(lián)性。是指用陰陽所分析的對象，應當是同一范疇、同一層面的事物或現(xiàn)象。只有相互關聯(lián)的事物，或同一事物內部的兩個方面，才可以用陰陽加以解釋和分析。

　　2.普遍性

　　所謂普遍性，亦即其廣泛性。雖然說陰陽矛盾規(guī)律有其局限性的一面，但從其形成之時起，人們就試圖用陰陽來揭示宇宙萬物形成之奧秘，廣泛地用以認識宇宙萬物的發(fā)展和聯(lián)系。故《素問》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也�！薄瓣庩栒撸瑪�(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。”

　　3.相對性

　　是指各種事物或現(xiàn)象，以及事物內部對立雙方的陰陽屬性不是絕對的、一成不變的，而是相對的。陰陽屬性的相對性主要表現(xiàn)在如下三個方面：

　　(1)陰陽的可分性：指在屬陰或屬陽的事物中，還可以再分為陰陽兩個方面。此種陰陽之中再分陰陽的特性，體現(xiàn)于“陰陽互藏”關系之中，即陰陽雙方中的任何一方都蘊含有另一方。故《內經(jīng)》說：“陰中有陰，陽中有陽”，“陽中有陰，陰中有陽”。

　　(2)事物陰陽屬性在一定條件下可以相互轉化：即在一定條件下，陽可以轉化為陰，陰亦可以轉化為陽。

　　(3)當劃分事物陰陽屬性的前提改變時，其事物的陰陽屬性亦隨之發(fā)生改變。

　　4.規(guī)定性

　　陰陽屬性的規(guī)定性，主要體現(xiàn)在以下兩方面：

　　(1)事物陰陽屬性規(guī)定的不可變性：即陰陽學說認為，事物的陰陽屬性在前提不變的情況下，已確定的屬性是不可改變的。如寒熱屬性，寒被規(guī)定屬陰，熱被規(guī)定屬陽等。此又稱陰陽屬性的絕對性。

　　(2)中醫(yī)學根據(jù)自身的需要，將人體內具有溫煦、推動、興奮作用的物質及其功能規(guī)定為陽，而將人體內具有滋潤、凝聚、抑制作用的物質及其功能規(guī)定為陰。此一規(guī)定性，相對于哲學的對立統(tǒng)一法則而言，說明陰陽范疇不僅具有對立統(tǒng)一的屬性，還具有某些特殊的規(guī)定，在中醫(yī)學領域則正是其優(yōu)勢之所在。

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