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　　一、文化的內(nèi)涵

　　文化概念具有狹義和廣義之分，狹義的文化指以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等意識形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域，廣義的文化是以各種各樣民族的、區(qū)域的、世界的文化形態(tài)出現(xiàn)的，它的本質(zhì)含義是自然的人化，是人和社會的存在方式，它映現(xiàn)著在歷史發(fā)展過程中人類的物質(zhì)和精神的力量所達到的程度、方式和成果，它具有三個特點：人化的形式、社會的性質(zhì)、多樣的形態(tài)。

　　二、人類發(fā)展和文化存在

　　人類與文化的關(guān)系，是主客體的雙向建構(gòu)關(guān)系。一方面，人類是創(chuàng)造文化的主體。另一方面，文化本身又具有超越主體的客觀形式，具有自己特定的結(jié)構(gòu)和功能，形成人類社會特有的遺傳機制。

　　文化的發(fā)展從總體上劃分為兩個階段：1、建立在“自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上;2、建立在“由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上。

　　• 文化的發(fā)展是人發(fā)現(xiàn)人自身的過程，文化成果又加速社會的發(fā)展。

　　三、兩種不同的文化理論

　　馬克思主義的文化理論是歷史唯物主義的重要組成部分，是立足于唯物史觀基礎(chǔ)上闡述文化與社會和人類相互關(guān)系及其一般規(guī)律的理論。馬克思主義的文化理論的基本觀點(P694-)：

　　1、人類改造世界和改造人本身的活動是文化的起源和基礎(chǔ)。2、人的社會關(guān)系的發(fā)展的標志和準繩。3、文化是具有自身利益相對獨立性的“自己構(gòu)成自己”的過程。

　　西方文化哲學的四種類型：理性主義的文化哲學、自然主義的文化哲學、結(jié)構(gòu)功能的文化哲學、符號主義的文化哲學。它們的局限性主要有(P696-)：1、無限夸大了人的主觀精神的作用。2、夸大了歷史的偶然性而否認歷史的規(guī)律性。3、夸大了文化相對主義的運用范圍，抹殺了文化進步的內(nèi)在標志。

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