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　　人是進行自我創(chuàng)造的主體性存在

　　人是一種社會實踐的存在,從人的現(xiàn)實活動中去考察人與餓對象世界的關系,就出現(xiàn)了”主體”和”客體”兩個哲學范疇。運用”主體”和”客體”的概念,是為了說明人在人的活動中與對象所建立的特殊關系以及由這種關系而形成的特殊本質。主體和客體就是表示活動者和活動對象之間的特定關系的哲學范疇。

　　主體,是指從事著實踐和認識活動的人。是主導者,能動者,主宰者。但人并不等同于主體,只有經(jīng)過培養(yǎng)和教育并在進入與客體的關系之后才構成完全的主體。人在不同的對象性關系中表現(xiàn)為實踐主體,認識主體,評價主體,審美主體等。人作為主體,在實踐基礎上表現(xiàn)為自主性,主觀性,創(chuàng)造性,自為性等基本規(guī)定性。 主體具有以下表現(xiàn)形態(tài):個體形態(tài),集團形態(tài),和社會形態(tài)。

　　客體,是實踐和認識活動所指向的對象。是受動者,從屬者�？腕w僅指進入人的活動領域和主體發(fā)生聯(lián)系的那些客觀事物。對象在不同情況下表現(xiàn)為實踐客體,認識客體,評價客體,審美客體等。客體必須具有客觀性，對象性,受動性等基本規(guī)定性。同時客體主要具有三種不同表現(xiàn)形態(tài):自然客體,社會客體,和精神客體。

　　主體和客體是對立統(tǒng)一的。二者是一隊關系范疇,它們只有在相互關聯(lián)中才會具有自己的本質和規(guī)定。關聯(lián)的關系是主體與客體存在的條件性。主體和客體的分化是人的實踐活動的結果。所謂主體性在根本上就是實踐性。主體與客體則是在實踐活動基礎上以主體為核心而建立的自覺的對立和統(tǒng)一關系。這種統(tǒng)一的實質即是主體客體化和客體主體化的統(tǒng)一。

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