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　　一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)

　　(一)馬哲與現(xiàn)代西方哲學(xué)的具有本質(zhì)差異的世界觀和方法論，主要表現(xiàn)在:

　　第一，階級(jí)屬性不同。馬哲是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論的理論體系。現(xiàn)代西哲派系林立，“主義”繁多，反映著西方社會(huì)不同階級(jí)、基層和集團(tuán)的不同利益，總體上說，是在新的歷史條件下為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)不同方面的需要而產(chǎn)生的。

　　第二，理論實(shí)質(zhì)不同。馬哲立足于實(shí)踐，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。現(xiàn)代西哲從其主流來說，它們都沒有擺脫唯心主義和形而上學(xué)的陰影。

　　第三，社會(huì)作用不同。馬哲是服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的具有鮮明實(shí)踐性的理論體系�，F(xiàn)代西哲除了直接為資產(chǎn)階級(jí)的政治利益服務(wù)之外，有不少哲學(xué)流派長期脫離實(shí)際社會(huì)的發(fā)展。

　　第四，發(fā)展形態(tài)不同。馬哲是具有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性的哲學(xué)，它是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)。它有強(qiáng)大的自我更新的能力�，F(xiàn)代西哲派別林立，形態(tài)多變。它的兩大主流即科學(xué)主義與人本主義思潮。這兩種思潮在研究對(duì)象、研究方法和研究目標(biāo)方面常常各走極端、相互抵觸。馬哲則成功地實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與人的辨證統(tǒng)一。

　　(二)對(duì)現(xiàn)代西哲的正確認(rèn)識(shí)和研究

　　首先，研究現(xiàn)代西哲，有助于堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬哲。

　　其次，研究現(xiàn)代西哲，也有利于發(fā)展馬哲。

　　二、馬克思主義哲學(xué)與中國的社會(huì)主義事業(yè)

　　馬哲在中國的命運(yùn)，已經(jīng)同中國人民、國家和民族的前途緊密地聯(lián)系在一起。20世紀(jì)以來，中國人民逐漸認(rèn)識(shí)并接受了馬克思主義，并在中國工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了舊社會(huì)的三座大山，走上了建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的道路。

　　今日中國社會(huì)主義事業(yè)的鞏固和壯大，仍然深切地需要馬哲的理論指導(dǎo);而今日中國的馬哲，也迫切需要在中國社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)代世界的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展和建設(shè)自己。二者的健康發(fā)展和緊密結(jié)合，不僅是整個(gè)中華民族光明前途的保證，也是馬哲在中國得到繁榮和發(fā)展的保證。

　　對(duì)馬克思主義理論的需要是社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在需要和本質(zhì)特征之一。黨的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，就是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

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