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哲學(xué)的發(fā)展與文明的創(chuàng)造和演進(jìn)
文明的創(chuàng)造與演進(jìn)是人類社會所特有的現(xiàn)象,對于人類自身的生存和發(fā)展具有根本性的意義。哲學(xué)是人類文明創(chuàng)造和演進(jìn)的產(chǎn)物,它又是人類文明的核心和靈魂,對人類文明的創(chuàng)造與演進(jìn)起著不可缺少的制約和導(dǎo)向作用。二者的慣技實際上也就是哲學(xué)與其時代特征的關(guān)系。有如下內(nèi)涵:
第一,哲學(xué)理論地把握文明創(chuàng)造與文明演進(jìn)過程中的合理性與現(xiàn)實性的辯證法。哲學(xué)作為人類文明的結(jié)晶和活的靈魂,就是這種辯證法的集中體現(xiàn),它反過來又對于促進(jìn)文明的創(chuàng)造和演進(jìn)具有重要的意義。
第二,哲學(xué)的批判推進(jìn)人類文明的創(chuàng)造和演進(jìn)。哲學(xué)的批判并不是單純的否定,而是同時包含著建設(shè)、創(chuàng)造,是破與立的統(tǒng)一。因此,哲學(xué)的自我批判和對文明諸形態(tài)的批判,才能對文明的創(chuàng)造與演進(jìn)起著積極的推動作用,并成為哲學(xué)與文明共同進(jìn)步的機(jī)制。
第三,哲學(xué)為人類文明的創(chuàng)造與演進(jìn)提供指南。人類文明的創(chuàng)造和演進(jìn)的方向與進(jìn)程,離不開哲學(xué)的指引。
總之,哲學(xué)的發(fā)展同人類文明的創(chuàng)造與演進(jìn)是密切地聯(lián)系在一起的。哲學(xué)是在人類文明的創(chuàng)造與演進(jìn)過程中,通過對一定時代的文明創(chuàng)造活動及其成果的結(jié)晶的集中和提升而形成的,并作為文明的核心和靈魂而存在,反過來又對文明的創(chuàng)造與演進(jìn)起著促進(jìn)、推動和指引的作用。
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