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一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ):愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛國主義精神,應(yīng)注意防止兩種錯誤傾向
一是妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義。
狹隘民族主義往往對本民族進(jìn)行過度的頌揚(yáng)和崇拜,認(rèn)為自己一切都好,拒絕接受其他民族、其他國家的先進(jìn)東西,盲目排外,閉關(guān)鎖國。殊不知,中國的發(fā)展離不開世界。中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè),既需要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也需要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國包括在資本主義國家創(chuàng)造的人類文明優(yōu)秀成果。
二是妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。
民族虛無主義完全否定中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí),認(rèn)為中國一無是處,主張“全盤西化”,倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都照抄照搬西方資本主義國家的制度模式。這種觀點(diǎn)完全背離了社會主義中國的根本利益和對外開放的初衷,不僅不能解決任何實(shí)際問題,而且還會因水土不服造成嚴(yán)重后果。
二、馬克思主義基本原理概論:主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐
首先,主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的。這是指特定的主體在具體的實(shí)踐中的主觀認(rèn)識與特定的客觀實(shí)際的相一致、相符合。實(shí)踐是人的具體的物質(zhì)活動,認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐,因此,有什么樣的實(shí)踐就會產(chǎn)生什么樣的認(rèn)識。在革命和戰(zhàn)爭年代,產(chǎn)生了許多革命的理論和戰(zhàn)爭的學(xué)說,這些理論和學(xué)說就是對革命斗爭實(shí)踐和戰(zhàn)爭實(shí)踐的認(rèn)識。今天,我們關(guān)于改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論,就是對我國現(xiàn)在實(shí)踐的認(rèn)識。
認(rèn)識與實(shí)踐的具體的統(tǒng)一的原理,要求我們在實(shí)際工作中必須堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把馬克思主義普遍原理同我國的實(shí)際情況相結(jié)合,走中國特色的社會主義道路。
其次,主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的。這是指認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是變動的,隨著實(shí)踐的發(fā)展,認(rèn)識也應(yīng)跟著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。客觀世界和人們改造客觀世界的實(shí)踐都是不斷發(fā)展的,舊的過程結(jié)束了,新的過程又開始,從而決定了認(rèn)識與實(shí)踐、主觀與客觀的矛盾是一個不斷產(chǎn)生——不斷解決——又不斷產(chǎn)生的過程。我們要堅持與時俱進(jìn),在新的歷史條件下達(dá)到新的認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一。
總之,實(shí)踐一認(rèn)識一實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
三、中國近現(xiàn)代史綱要:洋務(wù)的興辦
從19世紀(jì)60年代到90年代,洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來主要有以下三個方面:
1、興辦近代企業(yè)。
19世紀(jì)60年代開始,洋務(wù)派最早興辦的是軍用工業(yè)。30余年中先后辦過規(guī)模不同的兵工廠有24個。江南制造總局(滬局)是洋務(wù)派辦的第一個規(guī)模較大可稱之為近代軍事工業(yè)的兵工廠。
從19世紀(jì)70年代開始,洋務(wù)派開始舉辦民用企業(yè)。
2、建立新式海陸軍。
開始使用洋槍洋炮,聘請外國軍官為教練。
建成福建、廣東、南洋、北洋水師。其中,北洋水師是清政府海軍的主力。
3、創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生。
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