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第五節(jié) 社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的演化

　　一、社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)的基本矛盾。社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)克服自身矛盾的過(guò)程，也就是系統(tǒng)對(duì)其組成部分的整合過(guò)程。社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演化發(fā)展的最終動(dòng)力在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)與自然界矛盾的克服的程度,亦即人類(lèi)社會(huì)向自然界開(kāi)放的程度。作為人類(lèi)與自然矛盾之解決手段的社會(huì)生產(chǎn)力,對(duì)于整個(gè)社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的演進(jìn)發(fā)展具有決定性的作用。這使得社會(huì)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出一種整體性的特征。

　　二、社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)

　　社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志人類(lèi)社會(huì)不同質(zhì)態(tài)的范疇,它被用來(lái)表征社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的特定發(fā)展階段的存在，以便能夠更為具體地把握社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展的規(guī)律。

　　社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)就是社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程,它表現(xiàn)為一個(gè)質(zhì)變和量變交替進(jìn)行的過(guò)程。

　　社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的質(zhì)變與量變的交替進(jìn)行，使得這一演進(jìn)過(guò)程表現(xiàn)出一種節(jié)奏性或階段性。這一更替的實(shí)質(zhì)即是為了克服處于計(jì)劃狀態(tài)的社會(huì)基本矛盾而對(duì)于社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)的改變,從而也就是整個(gè)社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的整體運(yùn)動(dòng)方式的改變。

　　人類(lèi)歷史經(jīng)歷了原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)等五種基本形態(tài)。這五種基本社會(huì)形態(tài)的依次更替,即為社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演進(jìn)的歷史。

　　三、社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的演進(jìn)是一個(gè)自然歷史過(guò)程

　　人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)超自組織系統(tǒng)。它的超自組織性主要體現(xiàn)在人類(lèi)的活動(dòng)是一種自覺(jué)的活動(dòng),即有意識(shí),有目的的活動(dòng)。歷史就意味著發(fā)展,意味著歷史主體具有對(duì)歷史過(guò)程的自覺(jué)。社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的演進(jìn)是一個(gè)合目的的過(guò)程,也即是說(shuō)社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的演進(jìn)是一個(gè)歷史過(guò)程。同時(shí),人類(lèi)活動(dòng)與自然界的運(yùn)動(dòng)具有同一性或類(lèi)似性。因而人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展也就是一種類(lèi)自然過(guò)程。不同的是,人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)是自覺(jué)的，有意識(shí)的,有目的的自然過(guò)程，即歷史的自然過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程,一方面服從于人的目的性,另一方面又服從客觀(guān)現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律,因而是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程,亦即一個(gè)自然歷史過(guò)程。

　　四、社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演進(jìn)過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣性

　　社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演進(jìn)的最終動(dòng)力和根據(jù)在于生產(chǎn)力的發(fā)展。亦即在特定的生產(chǎn)力水平上,只能夠建立特定的社會(huì)交往制度，構(gòu)成特定的社會(huì)形態(tài)。這是社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演進(jìn)的根本規(guī)律。各種社會(huì)形態(tài)具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)必然性,這便是各民族的社會(huì)演進(jìn)具有統(tǒng)一性的基本依據(jù)。

　　社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的一般規(guī)律或統(tǒng)一性并不能完全地決定每一社會(huì)演進(jìn)的全部狀況。社會(huì)演進(jìn)過(guò)程存在著差異性或多樣性的表現(xiàn)。所有這些差異性，都使得整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的面貌。

　　生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定了社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演化的一般過(guò)程，同時(shí)也決定了世界上個(gè)民族走向世界歷史的進(jìn)程。所謂世界歷史,是指這樣一種人類(lèi)歷史,即在世界范圍內(nèi)各個(gè)民族之間的交往達(dá)到相當(dāng)妗母的程度,從而各民族之間有著極為深入而廣泛的相互影響,使得任何一個(gè)民族都不能脫離國(guó)際社會(huì)而獨(dú)自孤立地存在和發(fā)展。各民族之走向世界歷史是人類(lèi)社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演進(jìn)到高級(jí)形態(tài)的必然表現(xiàn)。

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