>>>>>2016年自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記匯總

第三章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

第三節(jié) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性和相對(duì)獨(dú)立性

　　唯心主義 —— 夸大意識(shí)作用，主張世界統(tǒng)一于精神。

　　舊唯物主義 —— 主張世界的物質(zhì)性，看不到意識(shí)的能動(dòng)反映，甚至把意識(shí)歸結(jié)為某種物質(zhì)實(shí)體。

　　二元論 —— 把意識(shí)看承是與物質(zhì)獨(dú)立平行的世界本質(zhì)。

　　馬克思主義 —— 以徹底唯物的、實(shí)踐的、辨證的觀點(diǎn)看待意識(shí)，合理結(jié)實(shí)了意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用。

　　一、 意識(shí)是物質(zhì)的最高產(chǎn)物

　　意識(shí)是物質(zhì)的最高產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于意識(shí)的起源的基本觀點(diǎn)。

　　第一，從人類意識(shí)的自然發(fā)生過(guò)程看，意識(shí)是物質(zhì)普通具有的反映特性長(zhǎng)期演化的結(jié)果。

　　第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的器官，是它的物質(zhì)承擔(dān)者。人類的意識(shí)和思維的發(fā)生，離不開人腦這種高度發(fā)達(dá)的、特殊物質(zhì)形態(tài)的形成。

　　第三，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐是人的意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)力。人的勞動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。人們的勞動(dòng)協(xié)作、社會(huì)交往以及由此產(chǎn)生的語(yǔ)言，是意識(shí)產(chǎn)生的又一重要條件。

　　可見，作為人腦的機(jī)能，人類意識(shí)的產(chǎn)生不僅有自然界進(jìn)化的基礎(chǔ)，更有社會(huì)發(fā)生的基礎(chǔ)。意識(shí)是自然界進(jìn)化到產(chǎn)生人類社會(huì)的接，以人自己的特殊生存方式——?jiǎng)趧?dòng)和實(shí)踐為決定性條件而產(chǎn)生的。

　　二、意識(shí)是客觀世界的主觀映象

　　馬克思說(shuō):“觀念的東西不過(guò)是反映在人腦中，被轉(zhuǎn)換成為思想形式的物質(zhì)世界�！�

　　唯物主義對(duì)意識(shí)本質(zhì)的科學(xué)理解和規(guī)定:意識(shí)(包括感覺(jué)、思想等等)的真正本質(zhì)是對(duì)客觀存在的反映。

　　A、從內(nèi)容上看，人的一切意識(shí)形式都聯(lián)系著一定的意識(shí)內(nèi)容。這些內(nèi)容總的說(shuō)來(lái)都是人與世界的相互關(guān)系在人的大腦中的反映，可以歸納為三個(gè)方面:

　　〈1〉對(duì)象意識(shí)，即人作為主體在頭腦中以一定的形式反映作為對(duì)象的客體，包括客體的存在、運(yùn)動(dòng)，外部世界的聯(lián)系和規(guī)律等等

　　〈2〉自我意識(shí)，即人作為主體對(duì)其自身的存在、地位、狀態(tài)和需要等等的意識(shí)。使自己與對(duì)象區(qū)別開來(lái)的意識(shí)。

　　〈3〉思維方式，或意識(shí)活動(dòng)的主體結(jié)構(gòu)模式、圖式、定勢(shì)等等，即人在處理各種精神活動(dòng)材料中所使用的方式、方法、程序等等的總和。思維方式是人的意識(shí)活動(dòng)中最深層的、相對(duì)穩(wěn)定的形式。

　　B、從反映形式上看，意識(shí)有不同層次的存在形式

　　〈1〉感覺(jué):是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是一切復(fù)雜的意識(shí)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。特點(diǎn)——意識(shí)與外部世界的直接聯(lián)系。

　　〈2〉知覺(jué):是在各種感覺(jué)材料基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的整體形象進(jìn)行綜合反映的結(jié)果，而表象則是保存在人腦中的感覺(jué)映象的再現(xiàn)和重組。

　　〈3〉思維:是意識(shí)的高級(jí)形式。特點(diǎn)——間接性和抽象性。

　　C、意識(shí)的正確與錯(cuò)誤之分

　　意識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)反映了客觀事物的本來(lái)面目是區(qū)分正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的界限。錯(cuò)誤的意識(shí)同樣來(lái)源于客觀存在，是對(duì)客觀存在的歪曲反映。

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