推薦：2015年10月自學(xué)考試美學(xué)考點整理匯總

　　類似聯(lián)想：

　　是由兩件事物在性質(zhì)和特征上的相似而引起的。我們常用的比喻、擬人等修辭手法，本質(zhì)上都建立在類似聯(lián)想的基礎(chǔ)上。中國古代詩歌創(chuàng)作中的比、興等表現(xiàn)方法也與此相關(guān)。

　　表現(xiàn)說：

　　強調(diào)藝術(shù)必須以表現(xiàn)主體情感為主，其代表人物有西方美學(xué)家德拉克洛瓦、克羅齊，中國的言志說、心生說和緣情說大體上亦可劃入表現(xiàn)說。表現(xiàn)說把藝術(shù)本質(zhì)同藝術(shù)家主體情感的表現(xiàn)聯(lián)系起來，突破了把藝術(shù)歸結(jié)為模仿、認(rèn)識外在世界的局限性，突出了藝術(shù)的審美特性，比模仿說更接近真理，在美學(xué)史上是一大進步。但表現(xiàn)說完全回避藝術(shù)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源，因而是片面的。

　　符號說：

　　由美國的蘇珊。朗格提出，藝術(shù)是人類情感的符號形式，是一種非邏輯非抽象的符號，具有表現(xiàn)情感的功能;藝術(shù)符號所表現(xiàn)的情感應(yīng)是一種人類的普遍情感。這種學(xué)說理論上達到了列高的層次，但仍不能正確地解決藝術(shù)本質(zhì)問題。

　　荒誕：

　　源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧，其形式是怪誕、變形，其內(nèi)容是荒謬不真，使人產(chǎn)生荒誕感，是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。

　　接近聯(lián)想：

　　是指由于兩件事物在時間和空間上比較接近，人們在有關(guān)經(jīng)驗中經(jīng)常把他們聯(lián)系在一起，因而很自然地會從其中的一個聯(lián)想到另一個。所謂“睹物思人”、“愛屋及烏”等說的正是這種現(xiàn)象。

　　意象：

　　是一種心理存在，一個審美的表象系統(tǒng)，包括意與象兩個方面。“意”指主體在審美時的意向、意圖、意志、意念、意欲，表達的思想情感、人生體驗、審美理想、藝術(shù)追求等：“象”則指由想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之“意”，并能為感官所直接感受、知覺、體驗到非現(xiàn)實的表象。

　　意境：

　　主要是指運用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空，富有形上本體意味的境界中。

　　藝術(shù)的認(rèn)識作用：

　　是指人們通過藝術(shù)品的欣賞，能從虛擬的意象世界背后獲得對世界和歷史的認(rèn)識，可以了解到自己從未經(jīng)歷過的事物，從而增長見識，開闊眼界。

　　丑：

　　源于人類丑感的形成，是一種不和諧，以反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式，揭示的是現(xiàn)實生活中非人性的一面，體現(xiàn)的是一種負面的生存實踐，在這種否定性的審美呈現(xiàn)中，肯定正面的生存價值和審美意義。

　　崇高：

　　作為審美形態(tài)，它主要指對象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高往往具有粗獷博大的感性形態(tài)。

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