全國2004年4月自學(xué)考試“美學(xué)”試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.藝術(shù)鑒賞過程的三階段按順序應(yīng)為（　　�。�
A.觀、品、悟   B.品、悟、觀   C.讀、解、達(dá)   D.感、品、悟

2.下列要素不屬于藝術(shù)想象的是（　　�。�
A.意象的觸發(fā)   B.意象的發(fā)展   C.意象的鮮明   D.意象的形成

3.在藝術(shù)孕育過程中，主體與對象世界的關(guān)系主要是（　　�。�
A.反映     B.模仿    C.認(rèn)識    D.感動

4.詩與畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（　　�。�
A.物質(zhì)材料層   B.形式符號層   C.意象世界層   D.意境超驗(yàn)層

5.造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（　　　）
A.意象     B.材料    C.流通    D.形式

6.下列詩句中，屬于有我之境的是（　　�。�
A.“大漠孤煙直，長河落日圓”    B.“采菊東籬下，悠然見南山”
C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽”    D.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”

7.古希臘人把“藝術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說明藝術(shù)品是一種（　　　）
A.物質(zhì)產(chǎn)品    B.精神產(chǎn)品   C.人工制品   D.自然物

8.中國的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（　　�。�
A.仿象     B.興象    C.喻象    D.抽象

9.模仿說的主要缺陷是（　　�。�
A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系     B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識功能
C.忽視了藝術(shù)的審美特征      D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性

10.柏拉圖的“美本身”、普羅提諾的“理型”說、萊布尼茲的“預(yù)定和諧”說，實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念，這就是（　　　）
A.美即自然    B.美即感性   C.美即有用   D.美即完滿

11.康德自稱他在哲學(xué)研究中掀起了一場“哥白尼式的革命”，從美學(xué)上說，這個“革命”主要是指他把美學(xué)研究（　　�。�
A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界  B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界
C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式      D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容

12.在榮格看來，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”，即（　　�。�
A.擁有自由意志的人     B.自我實(shí)現(xiàn)的人
C.審美的人             D.集體的人

13.從西方美學(xué)家對美的本質(zhì)問題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)在美的問題上表現(xiàn)出明顯的（　　�。�
A.相對主義觀念  B.形而上學(xué)觀念  C.懷疑論的觀念  D.開放性的觀念

14.美學(xué)思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（　　�。�
A.藝術(shù)活動   B.客觀存在著的美  C.審美意識   D.審美理想

15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（　　�。�
A.感性學(xué)   B.現(xiàn)象學(xué)    C.審美學(xué)    D.解釋學(xué)

16.從美學(xué)史上看，絕大部分美學(xué)家在探討美學(xué)基本問題時(shí)，其研究的主要對象都是（　　�。�
A.美的規(guī)律   B.藝術(shù)    C.美感經(jīng)驗(yàn)   D.審美關(guān)系

17.在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會在雌鳥面前展示其美麗的羽毛，這是因?yàn)椋ā　　。?BR>A.它們已具備了一種自覺的精神活動能力   B.它們具有與人相同的情感要求
C.它們已懂得欣賞美                     D.它們具有性選擇的本能需要

18.人們看電影時(shí)，看到滑稽的場面忍俊不禁，看到悲傷的場面痛哭流涕。這表明美感教育（　　�。�
A.具有不可抗拒的魔力    B.需要接受者客觀冷靜
C.接受者缺乏自制力      D.對冷靜理性的人沒有效果

19.對中國古代“感物斯應(yīng)”的正確理解是（　　�。�
A.一種低級的美學(xué)觀      B.一種感官美學(xué)
C.一種心與物的交流      D.一種官能刺激

20.梁啟超說：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去�！睂Υ瞬徽�確的理解是（　　�。�
A.藝術(shù)可以揚(yáng)善抑惡    B.美育是從情感的角度進(jìn)行的
C.藝術(shù)是無功利的      D.藝術(shù)有助于推動道德的形式

21.對“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當(dāng)?shù)膶徝览斫馐牵ā　　。?BR>A.人的異化              B.感情專一 
C.人為美而興奮傾倒      D.審美是件苦差事

22.亞里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的（　　�。�
A.感化作用   B.娛樂作用   C.認(rèn)識作用   D.教育作用

23.崇高（　　　）
A.是美的一種基本形態(tài)  B.是一種倫理判斷
C.是一種純粹的美      D.不是一種高級的美

24.《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是（　　�。�
A.優(yōu)美    B.崇高    C.悲劇    D.喜劇

25.劉熙載說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。”這里的丑是（　　�。�
A.一種古怪的丑       B.一種突出的丑  
C.一種秩序的美       D.一種不規(guī)則的美

26.狄德羅曾說，盧浮宮的美，不論有人或無人，都同樣存在。這句話說的是（　　�。�
A.美感的主觀性       B.美的客觀性
C.美感的社會性       D.美的社會性

27.美感從本質(zhì)上講是（　　�。�
A.人的自然稟賦       B.人的先天快感
C.人的種族屬性       D.人的精神享受之一

28. 愛美之心是（　　�。�
A.人的自然稟賦       B.人的本質(zhì)力量
C.人的族類本質(zhì)       D.人的先驗(yàn)?zāi)芰?/P>

29.美感產(chǎn)生于（　　�。�
A.勞動實(shí)踐把主體力量對象化的過程  B.動物向人的自然進(jìn)化過程
C.人的本能的升華過程     D.人的自我表現(xiàn)的過程

30.人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在（　　�。�
A.生物進(jìn)化過程之中       B.制造和使用工具過程之中
C.大腦完善的過程之中     D.感覺發(fā)展的過程之中

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個備選項(xiàng)中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31.藝術(shù)操作的作用有（  　　�。�
A.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化     B.豐富藝術(shù)家心中的意象 
C.提供接受過程的基礎(chǔ)      D.進(jìn)行藝術(shù)意象的重建
E.繼續(xù)進(jìn)行意象的孕育

32.美感包含著（  　　�。�
A.滿足感、愉快感和幸福感  B.和諧感     C.精神上的自由感
D.物質(zhì)享受感  E.心靈上的自豪感

33.崇高與優(yōu)美的關(guān)系是（  　　�。�
A.形態(tài)相對，互不相同  B.截然對立，互不相容  C.明顯不同，互補(bǔ)共存
D.相互轉(zhuǎn)化，相互取代   E.審美范疇的不同類型

34.美育與德育的關(guān)系的正確表述是（  　　�。�
A.美育是德育的必要前提      B.美育高于德育應(yīng)代替德育
C.美育對德育的實(shí)施起促進(jìn)作用    D.美育包含著更多的精神
E.美育與德育是相輔相成的

35.西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（  　　�。�
A.傳統(tǒng)的美學(xué)原則幾乎完全被拋棄    B.摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念
C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊  D.以更為多元化的面目出現(xiàn)
E.否定給美和藝術(shù)下定義

三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題4分，38、39小題每題3分，共14分）

36.柏拉圖的美育觀
37.美學(xué)思想
38.審美態(tài)度
39.藝術(shù)敏感

四、簡答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）

40.簡述藝術(shù)的存在方式。
41.簡述美感與美的關(guān)系。
42.簡述黑格爾的崇高觀。

五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）

43.試以王維《鹿柴》為例，分析意境和意象的關(guān)系。
附《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。
返景人深林，復(fù)照青苔上。
44.試論美的問題在于人生相與創(chuàng)造相之間。