哲學(xué)是一門高度抽象的學(xué)問,是從最一般意義上把握事物,因此,學(xué)習(xí)哲學(xué)時就應(yīng)考慮到這門學(xué)問自身的特點。下面,我們結(jié)合哲學(xué)課程自考評卷工作的實際,與考生朋友們具體談?wù)剝蓚在學(xué)習(xí)和應(yīng)考時應(yīng)注意的問題。
一.摸規(guī)律,找共性──談?wù)剬φ軐W(xué)進(jìn)行整體把握的問題
許多人總有一種誤解,似乎對一門課程進(jìn)行總體的,宏觀的把握,對于自學(xué)考試意義不大,相反,特別注意死背硬記具體的問題及答案。應(yīng)當(dāng)說這樣是舍本而求末的作法。要做到對哲學(xué)課的宏觀把握,至少以下四點是必不可少的。
第一,哲學(xué)分為兩大部分和五小塊。
兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義;
五小塊則指辯證唯物主義中的唯物論(物質(zhì),意識),辯證法(三大規(guī)律,五大范疇),認(rèn)識論(實踐,認(rèn)識,真理) 和歷史唯物主義中的唯物史觀(社會基本矛盾,階級,國家,社會革命,社會意識),群眾史觀(群眾和個人)。 各塊的側(cè)重點是不同的。比如:唯物論部分側(cè)重說明物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì),而辯證法部分則側(cè)重說明事物(物質(zhì)或精神)是有矛盾的,運動的,聯(lián)系的,整體的,全面的。搞清楚這些,在回答論述題時就不會偏離題目的基本方向。
第二,唯物主義和辯證法是全部哲學(xué)的核心,無處不體現(xiàn)。對任何哲學(xué)問題既唯物又辯證的理解是學(xué)習(xí)時必須掌握的,因為它體現(xiàn)在哲學(xué)教科書中所有問題上。比如: 關(guān)于運動,一是強調(diào)運動是物質(zhì)的運動(唯物論);二是強調(diào)運動的形式是多樣的(辯證法);關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題, 一是強調(diào)只有客觀的實踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)(唯物論);二是強調(diào)實踐檢驗是一個不斷發(fā)展的過程(標(biāo)準(zhǔn)法);關(guān)于矛盾, 質(zhì)量互變,否定之否定等也同樣如此,一是強調(diào)其客觀性或客觀普遍性(唯物論);二是強調(diào)其多樣性和復(fù)雜性 (辯證法)。搞清楚哲學(xué)理解問題時的唯物辯證原則,無疑對學(xué)習(xí)哲學(xué)和解答試卷中的簡答題和論述題是大有益處的。
第三,由于哲學(xué)是事物存在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最一般本質(zhì)的最高概括和反映,所以, 在哲學(xué)中,有幾類關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)掌握。
這幾類模式是:
1.對立統(tǒng)一模式。在理解和回答兩個事物之間的矛盾關(guān)系,辯證關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系時,一般都可套用這一模式。對立統(tǒng)一模式的基本點實質(zhì)上就是六個字:對立,依存,轉(zhuǎn)化。其中對立是說明事物二者之間是不同的, 依存和轉(zhuǎn)化表達(dá)的是統(tǒng)一關(guān)系。在哲學(xué)教科書中,諸如辯證法五對范疇,有限和無限,一般和個別,肯定與否定, 相對性與絕對性,個體意識與群體意識,主要矛盾與非主要矛盾,以及穩(wěn)定與發(fā)展,民主與法制等幾十個問題, 均可套用這一模式來進(jìn)行記憶和答題。當(dāng)然必須說明,這個模式只是一般性的,有的問題則帶有其特殊性, 回答時應(yīng)予注意,比如,形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系,既對立,又依存和相互轉(zhuǎn)化。但獨特之處在于二者還具有內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容的一重關(guān)系。
2.相互作用(或叫決定反作用)模式。這種模式主要是適用于物質(zhì)與意識,社會存在與社會意識,實踐與認(rèn)識,國體與政體,物質(zhì)文明與精神文明,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等幾十個問題的記憶與答題。這一模式的基本點實質(zhì)就是五個字:決定,反作用。比如,物質(zhì)與意識的關(guān)系不能表示為辯證關(guān)系,只能用相互作用模式來理解:物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì)。至于決定什么,反作用具體又如何回答, 如何細(xì)分,如果考試時能夠記住該題的答案則按要求來回答,如果一時想不起標(biāo)準(zhǔn)答案,則可考慮:決定產(chǎn)生 ,存在性質(zhì),發(fā)展方向和規(guī)律等,反作用是積極的還是消極的,是有益的還是有害的等。
3.聯(lián)系區(qū)別模式。這種模式與上兩種模式相比,它的固定性,規(guī)律性要差一些,我們在此也勉強把它作為一種模式來看待。它的基本點實質(zhì)上就四個字:區(qū)別,聯(lián)系。這一模式也可運用在社會規(guī)律與自然規(guī)律,法律與道德,哲學(xué)與具體科學(xué),社會意識諸形式之間關(guān)系等幾十種問題的記憶與答題上。同上個問題一樣,當(dāng)答題時忘記了要點,不妨考慮一下區(qū)別與聯(lián)系是否可以從這些方面找出來:產(chǎn)生,存在性質(zhì),發(fā)展方向和途徑, 發(fā)揮作用的方法和特點等等。
應(yīng)當(dāng)說明的是,哲學(xué)中除了一大批問題可以分別(或混合)套用上述幾種模式以外,還有許多問題具有特殊性,即就事論事,這就無規(guī)律可循了,只能靠平時的學(xué)習(xí),理解和記憶。
第四,在歷史唯物主義中,社會基本矛盾十分重要,它是理解社會歷史問題的一個關(guān)鍵。它可以細(xì)分為三個層次,即生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)),上層建筑。從前向后是依次遞進(jìn)式的決定關(guān)系,由后向前則是依次的反作用關(guān)系,不論是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系,都是依次的,而不可越級。掌握社會基本矛盾的這三個層次及其相互關(guān)系十分重要,很多問題都可以在這里尋到答題的思路。比如,進(jìn)行或深化經(jīng)濟(jì)體制改革問題,屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革,進(jìn)行政治體制等的改革問題,屬于上層建筑領(lǐng)域的變革;講發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義時,可以說能夠促進(jìn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展,進(jìn)而鞏固和發(fā)展社會主義的上層建筑,以及提高人民群眾的生活水平,增強綜合國力,更好地體現(xiàn)生活主義制度的優(yōu)越性等;講堅持四項基本原則的重要意義時,因它屬于上層建筑,所以從逐級反作用考慮即可,即有利于社會主義經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的鞏固,完善和發(fā)展,進(jìn)而有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,以及提高人民的生活水平,增強綜合國力,更好地體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性等。
總之,在學(xué)習(xí)時搞清楚社會基本矛盾各對矛盾之間的相互作用關(guān)系,這樣在考試時就可以根據(jù)題目的要求,找到答題的思路和答案了。
二.抓要點,記重點──談?wù)剰?fù)習(xí)及應(yīng)試時應(yīng)注意的問題 先來談?wù)勛ヒc問題。從哲學(xué)自學(xué)考試答題的評分標(biāo)準(zhǔn)來看,哲學(xué)中各類題目的答題要點和注意事項是:
1.選擇題:選擇題答題一定要按要求每題必答,不要空題。有的考生只答會的,不會的就不選了,態(tài)度很誠實, 但肯定不得分。需要注意的是,當(dāng)判斷不準(zhǔn)究竟應(yīng)選哪個選項時,可取的辦法是選定一個,而不要寫成似是而非的樣子,如2和3都有點象。通常寫得不準(zhǔn)確是不會給分的。
2.簡答題:對簡答題來說,一般情況如果題目中涉及到了哲學(xué)概念,那么就需要解釋這個(或這些)概念。 然后是答要點,把該題應(yīng)有的幾個要點答出就可以了,因為評分是按要點來進(jìn)行的,有"骨頭"而沒有"肉"也可以, 當(dāng)然如果能說明一下這些要點就更好了。最后,還要看一看該題目的要求中是否有必要批判一下錯誤觀點,如果需要就應(yīng)當(dāng)批判一下。批判的方法就是指出它們是錯誤的就可以了。比如,在回答感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系時,答完關(guān)系后,可以答上:只重視感性認(rèn)識(的經(jīng)驗論)和只重視理性認(rèn)識(的唯理論)都是錯誤的。有這一句話就等于是批判了這些錯誤。
3.論述題:一般來說,哲學(xué)的論述題統(tǒng)統(tǒng)是要求考生用兩者A 與B 之間的關(guān)系原理來分析說明某個實際問題, 原理常常是成對概念,比如,用物質(zhì)和意識的關(guān)系,絕對真理和相對真理的關(guān)系,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,國體與政體和關(guān)系,領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系等,來說明某個現(xiàn)實問題。
這時,答題的步驟和注意的事項是:
第一步,答A 和B 之間的關(guān)系原理。如果能答出A 和B 的概念當(dāng)然更好,但通常不作此要求。
第二步,說一句 A與B 的相互關(guān)系原理是題目中需要論述的現(xiàn)象問題的哲學(xué)基礎(chǔ)(或理論依據(jù)),比如,內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理是我國自力更生為主,爭取外援為輔方針的哲學(xué)依據(jù)。說這句話就可以,不用再加解釋。
第三步,具體展開聯(lián)系實際加以論述。在這里,不少考生覺得無話可說,其實,至少以下三個方面是可以考慮加以論述的。首先可以說明A 重要, 其次可以說明B 也重要。分別談完現(xiàn)實中兩個方面以后,最后說一下只重視A 或只重視B 都是錯誤的,我們的態(tài)度是既要A 也要B 。這樣一來,只要在每一步驟中加以說明的話,就可以說明問題了。
第四步,說一下實踐證明,題目中讓論述的現(xiàn)實問題是重要的,正確的或者有意義的等。比如,實踐證明,自力更生為主,爭取外援為輔的方針是正確的。
需要說明了一點是,由于哲學(xué)這門這科自身的特點,決定了它的題目的靈活性和多樣性,所以,對于自學(xué)考試來說, 采取押題的做法是絕對不可取的,關(guān)鍵是對自考中哲學(xué)答題的要求有了了解之后,再從總體上把握一般性和哲學(xué)問題。比如下面兩道論述題的答題思路是有差別的:第一題,根據(jù)實踐和認(rèn)識的相互關(guān)系原理,說明社會主義初級階段理論的正確性;第二題,根據(jù)實踐和認(rèn)識的相互關(guān)系原理,說明社會主義初級階段理論的重要性。這兩個題的理論部分一樣,但聯(lián)系實踐辦法則有不同側(cè)重點。第一題要求說明初級階段理論的正確性,即這一理論來自實踐, 主要應(yīng)說明實踐決定認(rèn)識;而第二題既然要求說明這個理論有什么作用,即反作用,對實踐有指導(dǎo)作用,所以應(yīng)側(cè)重說明理論反作用與實踐。
下面我們再來談?wù)動浿攸c的問題。我們反對押題猜題的做法,但是并不是說自考完全無重點,無規(guī)律可循,相反, 根據(jù)多年的考試實踐情況,我們?nèi)耘f可以發(fā)現(xiàn)這些重點所在。
從對考生負(fù)責(zé)的角度講,重點可以說有兩個。
第一,選擇題是重點。一方面,選擇題占全部分?jǐn)?shù)的百分之六十,也是基本的得分題目,一般來說選擇題部分如果能得分達(dá)到30-35分,及格便差不多了。另一方面,許多選擇題及各選項,本身就是簡答題及其答案,所以抓好選擇題的同時,也有助于簡答題的復(fù)習(xí)。抓住選擇題,最為有效的方法就是找一下歷年哲學(xué)自考試卷,反復(fù)地做題, 看題,搞懂搞熟,特別是1990年以后的試卷,盡量多找一些,多做一些。因為根據(jù)實踐情況來看,在每份新考卷中, 選擇題部分總分大約百分之五十的題目是過去曾經(jīng)考過的,有時這個比例還會更高一些。所以,考生朋友千萬別忽略了重新做一做以前考卷(特別是其中的選擇題)這一復(fù)習(xí)應(yīng)試的最重要環(huán)節(jié)。
第二,現(xiàn)實問題是重點。這里主要是指論述題而言的。雖說論述題出題方式靈活, 不宜猜題,但是由于它的單題分值較高(每題10分),加上又總是直接或間接地與現(xiàn)實社會問題或當(dāng)前主要一些社會現(xiàn)實相聯(lián)系,所以,在復(fù)習(xí)時也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)丶右运伎肌?比如,深化經(jīng)濟(jì)體制(屬于生產(chǎn)關(guān)系)改革的意義,進(jìn)行政治體制 (屬于上層建筑)改革的意義,在改革開放中堅持四相基本原則(屬于上層建筑)的重要性,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的意義, 在社會主義建設(shè)中既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性的問題,黨的群眾路線的重要性問題,鄧小平理論的正確性和重要性問題,進(jìn)一步推動我國改革事業(yè)全面(包括經(jīng)濟(jì),政治,思想文化)發(fā)展的問題,正確處理穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系 (屬于辯證關(guān)系)問題,堅持社會主義必勝的信念問題,等等。對于這些問題,不必事先整理出完整的答案,只要有個如何答題的框架思路就可以了。這里,有一點必須提醒考生朋友的注意,對于諸如什么是四相基本原則,黨的思想路線, 初級階段理論,黨的群眾路線,當(dāng)前我國社會的主要矛盾等,一定要知道,記住,否則出現(xiàn)此類內(nèi)容的題目時,往往在評分標(biāo)準(zhǔn)上要求考生應(yīng)答出這些東西,萬一答不出來就要減分。
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