點擊查看：各題型2019年10月自考《農(nóng)村社會學》習題庫

　　名詞解釋

　　1. 高爾賓：威斯康星州立大學經(jīng)濟系主任，他對農(nóng)村社會學的主要貢獻集中在兩個方面：一是與他人一起發(fā)現(xiàn)和提出鄰居區(qū)域群體關系的社會生態(tài)學研究;二是使農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)驗研究成為可能。他1915年發(fā)表的《一個農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會剖析》研究報告中提出了交易概念，第一次以此為依據(jù)劃定了具體的農(nóng)村社區(qū)。他的成果被認為是首創(chuàng)的合乎科學的、有系統(tǒng)、有分析的農(nóng)村社會學研究，是農(nóng)村社會學在美國成為一門獨立學科的標志。

　　2. 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是相對與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言，指用機械化、自動化手段裝備的，采用生物學、化學、物理學科研究成果，運用管理科學和電腦等管理設備的農(nóng)業(yè)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的最新階段。中國當前正處于傳統(tǒng)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過渡階段。

　　3. 差序格局：社會學家費孝通先生在研究中國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時提出的概念，旨在描述親疏遠近的人際格局，如同水面上泛開的連暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠近來劃分親疏。即“每一家以自己的地位作為中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子的大小要依著中心勢力的厚薄而定”“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，這樣一來，每個人都有一個以自己為中心的圈子，同時又從屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。

　　4.剪刀差：剪刀差指的是一種價格差距。剪刀差是指工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換時，工業(yè)品價格高于價值，農(nóng)產(chǎn)品價格低于價值所出現(xiàn)的差額。因用圖表表示呈剪刀張開形態(tài)而得名。具體地說,是指在工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換過程中,工業(yè)品的價格高于價值而農(nóng)產(chǎn)品的價格低于價值的不等價交換。把不等價交換的變化趨勢畫成圖表,呈現(xiàn)出剪刀狀張開,故稱剪刀差。如果價格背離價值的差額越來越大，叫擴大剪刀差;反之，叫縮小剪刀差。

　　5. 權力貧困： 阿馬蒂亞·森認為，對貧困問題的認識，不能僅停留在收人層面，而應該立足于貧困者的生存狀態(tài)。對貧困的關心應該更重視對窮人福利的關心(絕對貧困)，而不是簡單的對他們與其他人收人差距的關心(相對貧困)。進一步講，森認為毋需區(qū)分絕對貧困與相對貧困，無論何種貧困狀態(tài)，其本質(zhì)都是一樣的，都是由于權利的缺乏或者其他條件的不足造成的。貧困絕不僅僅是收人低下的外在表現(xiàn)。為此，森創(chuàng)立了權利貧困理論與方法。

　　6. 文化扶貧：文化扶貧既是從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧困。傳統(tǒng)的扶貧主要是從經(jīng)濟物質(zhì)上進行輔助，而貧困地區(qū)要改變貧窮落后的面貌，既要從經(jīng)濟上加強扶持，更需要加強智力開發(fā)。扶貧不僅要扶物質(zhì)，也要扶精神、扶智力、扶文化。

　　7. 農(nóng)村社會控制：廣義上指社會及其組織的群體運用社會規(guī)范以及與之相適應的手段和方式，對農(nóng)村社會成員的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對農(nóng)村社會關系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義上指社會及其組織和群體對農(nóng)村中越軌行為和思想的預防、阻止及處罰的措施和實踐過程。

　　8. 城鄉(xiāng)統(tǒng)籌：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是以城市和農(nóng)村一體發(fā)展思維為指導，以打破歷史和制度設計形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為出發(fā)點，立足城市發(fā)展，著眼農(nóng)村建設，以最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)差距最小化、城市和農(nóng)村共同富裕文明為目的的一項系統(tǒng)工程。

　　9. 城鎮(zhèn)化：指農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，第二、三產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)聚集，從而使城鎮(zhèn)數(shù)量增加，城鎮(zhèn)規(guī)模擴大的一種歷史過程，它主要表現(xiàn)為隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術的進步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其農(nóng)村人口居住地點向城鎮(zhèn)的遷移和農(nóng)村勞動力從事職業(yè)向城鎮(zhèn)二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。城鎮(zhèn)化的過程也是各個國家在實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中所經(jīng)歷社會變遷的一種反映。

　　10. 繆爾達爾—赫希曼模型：發(fā)展經(jīng)濟學認為，落后地區(qū)與先進地區(qū)之間存在兩種作用，一種是擴散效應或者說涓滴效應，指生產(chǎn)要素從先進地區(qū)向落后地區(qū)流動，發(fā)達地區(qū)的發(fā)展成果能夠促進落后地區(qū)的發(fā)展，因此它成為地區(qū)之間平衡發(fā)展的力量;另一種是回波效應或者說是極化效應，指生產(chǎn)要素從落后地區(qū)向先進地區(qū)流動，發(fā)達地區(qū)的發(fā)展以抑制落后地區(qū)的發(fā)展為代價，這樣就形成了地區(qū)之間不平衡發(fā)展的力量。擴散效應、回波效應是瑞典經(jīng)濟學家繆爾達爾提出來的，涓滴效應、極化效應是美國經(jīng)濟學家赫希曼提出來的，這里使用他們提出的概念分析地區(qū)差距的變動，稱為“繆爾達爾-赫希曼模型”。

　　11. 劉易斯模型：1954年,劉易斯發(fā)表的一篇具有里程碑意義的論文-“勞動無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展”，首次提出了完整的二元經(jīng)濟發(fā)展模型。這篇文章的發(fā)表標志著二元經(jīng)濟模型超越了思想階段而形成為一種具有嚴格內(nèi)部一致性的經(jīng)濟學理論。二元經(jīng)濟模型的基本要點有：(1)不發(fā)達經(jīng)濟是由兩個不同性質(zhì)的經(jīng)濟部門所組成的。(2) 傳統(tǒng)部門中存在著邊際生產(chǎn)率低于其生活費用甚至等于零的勞動力。(3) 現(xiàn)代部門的擴張在其他條件不變的情況下，是以吸收傳統(tǒng)部門的剩余勞動力為其特征的。(4) 經(jīng)濟發(fā)展的關鍵階段就是第二階段。

　　12. 恩格爾系數(shù)：是根據(jù)恩格爾定律而得出的比例數(shù)。十九世紀中期，德國統(tǒng)計學家和經(jīng)濟學家恩格爾對比利時不同收入的家庭消費情況進行了調(diào)查，研究了收入增加對消費需求支出構(gòu)成的影響，提出了帶有規(guī)律性的原理，由此被命名為恩格爾定律。其主要內(nèi)容是指一個家庭收入越少，用于購買生存性的食物的支出在家庭收入中所占的比重就越大。對一個國家而言，一個國家越窮，每個國民的平均支出中，用來購買食物的費用所占比例就越大。恩格爾系數(shù)則由食物支出金額在總支出金額中所占的比重來決定。

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