>>>>>2016年7月自學(xué)考試外國(guó)文學(xué)史模擬試題及答案匯總

　　十一、苔絲的人物形象，藝術(shù)特色。論述P472

　　1、苔絲是一個(gè)美麗、善良和勤勞的農(nóng)家姑娘。

　　2、她純樸，感情真摯，有一顆高尚的心靈;她熱愛勞動(dòng)，從未感到自己的貧苦農(nóng)民出身是什么恥辱。她對(duì)克萊的愛是真誠(chéng)的，純潔的。她對(duì)克萊坦白，誠(chéng)實(shí)，她不僅勤勞、善良、心地純潔，而且性格剛強(qiáng)，富于反抗精神。

　　3、她的斗爭(zhēng)性和反抗性是不徹底的，她認(rèn)為自己的不幸是命運(yùn)是安排，因而總是用寬容和自我犧牲來對(duì)待種種不幸，也有一種逆來順受的特點(diǎn)。

　　4、她的悲劇命運(yùn)有著明顯的社會(huì)性質(zhì)。這種社會(huì)壓迫來自資產(chǎn)階級(jí)惡勢(shì)力和剝削者，也來自資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)道德和宗教，苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇……

　　哈代的小說《德伯家的苔絲》通過苔絲―一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。

　　簡(jiǎn)析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。

　　1、悲劇性的結(jié)局。

　　2、把個(gè)人提升為全人類的代表予以光照，。他認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，人沒有能力支配自然，沒有能力與之抗?fàn)�，人的命運(yùn)終究是悲觀的。

　　3、作者認(rèn)為人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前無力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來的不幸。(宿命論)

　　藝術(shù)特色：1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。

　　小說中自然景物的描寫往往和人物的命運(yùn)描寫密切配合。(苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見人。)

　　2出色的對(duì)比手法。兩家德伯的對(duì)比：一貧;一富。克萊和亞雷的對(duì)比：一個(gè)比較純潔;一個(gè)淫邪不正。

　　哈代的創(chuàng)作標(biāo)志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過渡十二、“多余人”形象分析簡(jiǎn)答P556多余人(19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型)

　　1、俄國(guó)貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。

　　2、他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”�！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。)

　　普希金《葉甫蓋尼。奧涅金》：奧涅金是十九世紀(jì)二十年代俄國(guó)進(jìn)步貴族知識(shí)分子的典型，是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象。普希金以奧涅金的形象，概括了當(dāng)代貴族進(jìn)步青年性格的基本特征。貴族青年中覺醒了的一部分先進(jìn)知識(shí)分子走上了十二月黨人的道路，決心用暴力改變俄國(guó)現(xiàn)狀，而大多數(shù)庸俗的貴族青年卻仍然在上流社會(huì)里鬼混。在這兩者之間還有一部分人他們既不能像十二月黨人那樣立志改革，奮起戰(zhàn)斗，也不能像一般貴族青年那樣自甘墮落。他們有良好的教養(yǎng)，聰明的頭腦。想有所作為，卻有脫離人民，找不到出路，結(jié)果一事無成。奧涅金就是這類貴族青年的一個(gè)典型。

　　蒙托夫在《當(dāng)代英雄》里塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第二個(gè)“多余人”形象，即彼巧林的形象。他是俄國(guó)三十年代“多余人”的形象。

　　他比二十年代的奧涅金要痛苦，煩悶得多。這時(shí)候，貴族革命正成為過去，進(jìn)步的人民所受的壓制比二十難道更加沉重。彼巧林聰明過人、精力充沛，卻又十分孤獨(dú)。內(nèi)心的矛盾折磨著他。他不斷的制造惡作劇，卻又不完全明白自己的行為是卑鄙無恥的。體現(xiàn)在他性格中的反農(nóng)奴制的傾向，具有一定的進(jìn)步性。但作者對(duì)他的形象抱著批判的態(tài)度，他認(rèn)為彼巧林是俄國(guó)社會(huì)的產(chǎn)物。

　　屠格涅夫在《羅亭》中塑造了第三個(gè)“多余人”形象，深刻的揭示了四十年代“多余人”性格的特征，反映了這一時(shí)期的過渡性質(zhì)。

　　羅亭的世界觀是四十年代形成的。他是一個(gè)進(jìn)步的貴族知識(shí)分子，才華橫溢，能言善辯，我祖國(guó)進(jìn)步不惜犧牲了一切，具有崇高的人生態(tài)度。然而，他不了解俄國(guó)，不了解俄國(guó)人民，也不了解自己。因此，他的改革嘗試都以失敗告終，個(gè)人生活也很不幸。最后，于1848年?duì)奚�在巴黎街頭的街壘之上。

　　岡察洛夫在1859年發(fā)表了著名長(zhǎng)篇小說《奧勃洛摩夫》，塑造了第五個(gè)“多余人”形象，即奧勃洛摩夫，他是五十年代的“多余人”的形象。

　　奧勃洛摩夫是個(gè)地主，他有良好的文化教養(yǎng)，聰明的頭腦�？墒牵�他懶散，脆弱，好空想，精神麻木，害怕生活發(fā)生變動(dòng)，沒有出事實(shí)際活動(dòng)的能力。

　　十三、卡夫卡 生平 對(duì)現(xiàn)實(shí)有哪些批判 論述卡夫卡是奧地利著名作家，是對(duì)20世紀(jì)世界文學(xué)影響最大的德語作家。這位世界文壇罕有的巨匠與怪才，生前文名寂寞，死后卻備受推崇。其作品被譽(yù)為“對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言”，他本人被視為本世紀(jì)最偉大的作家之一：“他與我們時(shí)代的關(guān)系，猶如但丁、莎士比亞、歌德與他們各自時(shí)代的關(guān)系一樣�！逼渥髌穼�(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生了難以估量的深刻影響，因而被尊奉為西方現(xiàn)代派小說的鼻祖。第二次世界大戰(zhàn)后人們競(jìng)相從各個(gè)角度探討其作品的奧秘，掀起強(qiáng)勁的“卡夫卡熱”，并由此形成了一門新的學(xué)科——“卡夫卡學(xué)”。

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