11.認(rèn)識論的不同主張

　　12.科技發(fā)展與“全球問題”

　　科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征是，始終以客觀事實(shí)和規(guī)律為依據(jù)，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩，始終以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂，它是一項(xiàng)特殊的社會事業(yè)，具有特有的社會建制。

　　“全球問題”的出現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用而失去控制造成的。因此，讓科學(xué)技術(shù)為人類造福而不是造禍。取決于科學(xué)技術(shù)的合理使用，取決于人類在追求利益的時候，要尊重自然規(guī)律，要把人的局部利益與全局利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。

　　物質(zhì)文明的建設(shè)解決不了社會領(lǐng)域內(nèi)帶有根本性質(zhì)的問題，自然科學(xué)本身并不對使用它的成果的人的智慧和能力負(fù)責(zé)，它的發(fā)展及對社會的作用并不預(yù)先考慮社會后果。在人類還沒有學(xué)會控制自己之前卻已經(jīng)掌握了對自然的控制權(quán)，這使得人類面臨空前的兇險。人類的大敵不是術(shù)而是非理性，不是科學(xué)而是戰(zhàn)爭，不是資源稀缺，是貪得無厭。

　　13. 絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系

　　1.對立：(概念不同)

　　A.相對真理之中有絕對真理的顆粒

　　2.聯(lián)系： 滲透

　　B.無數(shù)相對真理總和構(gòu)成為絕對真理

　　3.轉(zhuǎn)化：任何真理性認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)

　　4.絕對性和相對性是由思維能力的至上性與非至上性決定的

　　5.方法論：反對絕對主義和相對主義

　　14.唯物史觀和唯心史觀的根本區(qū)別

　　歷史唯心主義的基本形態(tài)：(1)宿命論主張歷史發(fā)展由某種神秘的精神力量決定，而少數(shù)英雄人物則是這種精神力量的體現(xiàn)者、(2)唯意志論主張人的主觀意志特別是英雄人物的主觀意志決定歷史發(fā)展的進(jìn)程。

　　15.短缺與過剩的辯證法(分析題)

　　前些年，我國電力一度出現(xiàn)過短暫過剩，一些地方為了賣電做起了廣告，號召市民多用電，甚至鼓勵上馬高耗能產(chǎn)業(yè)。和西方核電不同，我國電力作為最重要的二次能源，80%多是人多，人均資源相對匱乏，而能源更是緊張，為了賣電，怎么能號召甚至鼓勵大家多用電呢?

　　果不其然，沒幾年光景，新的情況出現(xiàn)了，各地先后由賣電難到電力供應(yīng)緊張再到出現(xiàn)電荒。當(dāng)然，并不是說今天的電荒完全禍起于當(dāng)初的鼓勵多用電政策。之所以重提舊事，就是希望通過此事引起有關(guān)方面忠實(shí)一個問題：人無遠(yuǎn)慮必有近憂，特別是關(guān)系到國計民生的大事，決策更要有長遠(yuǎn)眼光。比如目前，由于電力緊張，各地又掀起建設(shè)電站新高潮，上千億金往電站上投。如果我們總是這樣頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，過不了幾年，恐怕又會回吆喝著買電的局面。此種發(fā)展思路不改，不僅擺脫不了惡性循環(huán)的怪圈，而且會把寶貴的不可再生的資源糟蹋。

　　對于企業(yè)，降低消耗是提高效益的重要手段;對于個人，節(jié)水節(jié)電體現(xiàn)著一個人的素質(zhì)和修養(yǎng);對于社會，實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才一個健康的社會。因此，對于一時的能源過�；蚓o張，即使調(diào)整也應(yīng)該認(rèn)真分析原因，在供需兩個方面來調(diào)整，而絕對不應(yīng)該知識簡單地多了就讓大家多用，少了就多建。

　　16.為什么說社會主義和資本主義發(fā)展“趨同論”是錯誤的理論

　　“趨同論”認(rèn)為社會主義和資本主義社會是工業(yè)社會的兩種形式，兩者將遵循“趨同”的道路，共同進(jìn)入“后工業(yè)社會”時代(信息社會)�！摆呁摗钡腻e誤之處在于片面夸大社會主義和資本主義之間的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上是只承認(rèn)兩者的統(tǒng)一，否認(rèn)了兩者的區(qū)別(對立)，是形而上學(xué)的片面性。抹殺了兩種不同制度之間的本質(zhì)區(qū)別。“趨同論”混淆了社會技術(shù)形態(tài)理論和社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論的區(qū)別。

　　社會技術(shù)形態(tài)屬于社會生產(chǎn)力發(fā)展范疇，而生產(chǎn)力只反映人與自然的關(guān)系，不是區(qū)分社會形態(tài)的質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。社會形態(tài)是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的不同而區(qū)分的。社會主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制為主體。而資本主義社會是生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)。社會主義的上層建筑是代表人民利益的政治、法律及意識形態(tài)，而資本主義社會是少數(shù)人對多數(shù)人進(jìn)行統(tǒng)治的所謂“民主”。按照社會運(yùn)動規(guī)律，社會主義社會必然取代資本主義社會，而決不可能是兩者最后“趨同”。

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