考研政治你開始復(fù)習(xí)了嗎?首先必須要攻克馬克思主義哲學(xué)這關(guān),22分要想拿到手,必須要掌握如下的這些重點(diǎn)!下文精心總結(jié)的馬哲重點(diǎn)筆記,一起來背下!
1.《馬克思主義哲學(xué)》重點(diǎn)原理
(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理;(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理;(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理;(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;(5)辯證的否定觀;(6)否定之否定規(guī)律;(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理;(論述中日關(guān)系及和諧社會(huì))(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;(內(nèi)容和形式)(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理;(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理;(11)事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理,堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一;(反對(duì)一點(diǎn)論,反對(duì)均衡論)
(12)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn);
1-12點(diǎn)屬“辨證唯物主義”范疇,13-20點(diǎn)屬“歷史唯物主義”范疇。
(13)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理;
(15)人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;(16)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量;(階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)是直接動(dòng)力。)(17)社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系原理; (18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史的主體,是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量;(19)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理(包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一,社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一);(20)人的本質(zhì)和人的價(jià)值原理。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。
2.唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段
階段 | 優(yōu)點(diǎn) | 缺點(diǎn) |
(1)古代樸素唯物主義 | 認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 | 直觀猜測(cè),缺乏科學(xué)論證 |
(2)近代形而上學(xué)唯物主義 | 肯定世界是物質(zhì)的 | 機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性 |
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義 | 科學(xué)是世界觀方法論 |
所有的唯物主義是“一元論”哲學(xué),“決定論”哲學(xué)和“可知論”哲學(xué)。
3.唯心主義的兩種基本形式
形式 | 共性 | 個(gè)性 | 代表觀點(diǎn) |
主觀唯心 | 精神是世界的本原 | 主觀精神 | 存在就是被感知、我思故我在 |
客觀唯心 | 精神是世界的本原 | 客觀精神 | 神、宇宙精神、上帝、絕對(duì)理念 |
唯心主義雖然表現(xiàn)形式不同,但本質(zhì)是一個(gè),都把精神當(dāng)作是世界的本原,把物質(zhì)當(dāng)作是第二性的,顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
4.運(yùn)動(dòng)和靜止
區(qū)別 | 聯(lián)系 | 轉(zhuǎn)化 | 反對(duì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) | |
運(yùn)動(dòng) | 絕對(duì)的 | 動(dòng)中有靜 | 一定參照系 | 相對(duì)主義詭辯論 |
靜止 | 相對(duì)的 | 靜中有動(dòng) | 一定參照系 | 絕對(duì)主義不變論 |
“靜也,動(dòng)之靜也”,“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也”。把運(yùn)動(dòng)和靜止割裂開來,片面夸大運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)靜止,必然導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。相對(duì)主義認(rèn)為任何事物都是瞬息萬(wàn)變,不可捉摸的,代表觀點(diǎn)是莊子的“方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可”。把生和死,可和不可的轉(zhuǎn)化看成是無(wú)條件的,抹煞了事物的相對(duì)穩(wěn)定性和之間的區(qū)別。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流!边@是樸素辯證法的思想。但如果認(rèn)為“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”,就陷入了不可捉摸的相對(duì)主義詭辯論的泥潭。反過來片面夸大靜止、否認(rèn)運(yùn)動(dòng),則會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)主義和形而上學(xué)。形而上學(xué)的不變論(不動(dòng)論)否認(rèn)運(yùn)動(dòng),把相對(duì)靜止看作絕對(duì)不動(dòng),代表觀點(diǎn)是“飛矢不動(dòng)”,“天不變,道亦不變”。
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