第三章 認識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律

　　第一節(jié)

　　一、認識與實踐

　　1、實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

　　2、實踐是認識的基礎(chǔ)

　　(1)實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

　�、賹嵺`是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性;

　　②實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性;

　�、蹖嵺`是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

　　(2)實踐的基本形式有：

　�、傥镔|(zhì)生產(chǎn)實踐;

　�、谏鐣�政治實踐;

　　③科學(xué)文化實踐。

　　(3)實踐和認識活動中的主體、客體與中介

　　實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

　　①主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;

　�、诳腕w是指實踐和認識活動所指向的對象;

　�、壑薪槭侵父鞣N形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

　　(4)實踐在認識中的決定作用

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：

　�、賹嵺`是認識的來源;

　�、趯嵺`是認識發(fā)展的動力;

　�、蹖嵺`是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準;

　　④實踐是認識的目的。

　　總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

　　3、認識的本質(zhì)

　　(1)唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

　　在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：

　�、賵猿謴奈锏礁杏X和思想的唯物主義路線，唯物主義反映論，認為認識是主體對客體的反映;

　　②堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，唯心主義先驗論，認為人的認識先于物質(zhì)。

　　4、認識運動的基本規(guī)律

　　(1)認識過程中感性認識和理性認識及其相互關(guān)系

　�、購膶嵺`中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍;

　　a.感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識的特點是直接性和具體性;

　　b.理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。

　�、诟行哉J識和理性認識的聯(lián)系：

　　a.感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待發(fā)展到理性認識;

　　b.實際認識過程中，感性認識和理性認識互相交織、互相滲透。感性中滲透著理性的因素;理性中滲透著感性的因素。理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認識來說明;

　　c.感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。割裂感性認識和理性認識，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗論會犯經(jīng)驗主義的錯誤。

　　(2)認識過程中的理性因素和非理性因素

　　①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：

　　a.指導(dǎo)作用;

　　b.解釋作用;

　　c.預(yù)見作用。

　�、诜抢硇砸蛩厥侵溉说那楦�、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：

　　a.動力作用;

　　b.誘導(dǎo)作用;

　　c.激發(fā)作用。

　　(3)從理性認識到實踐的飛躍

　�、購睦硇哉J識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍;

　　②實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，須具備一定的條件：

　　a.要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則;

　　b.把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念;

　　c.要把理論的正確性和現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑;

　　d.理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

　　(4)認識過程的反復(fù)性和無限性的飛躍

　�、僬J識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾;

　　a.從客觀上看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;

　　b.從主觀上看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受主體的認識能力的限制和社會歷史實踐水平的限制。

　�、谡J識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進上升。

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