2012年考研《政治》考前經(jīng)典總結(jié)專題30個 

　　專題十三

　　唯物辯證法的方法論

　　【解題思路】

　　1.運動與靜止辯證關(guān)系原理的實踐意義;

　　2.事物質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一關(guān)系及其方法論意義;

　　3.度是質(zhì)與量的統(tǒng)一，“度”的方法論意義;

　　4.事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義;

　　5.辯證否定觀的方法論意義;

　　6.矛盾同一性與斗爭性辯證關(guān)系的方法論意義;

　　7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的方法論意義;

　　8.矛盾不平衡性原理的方法論意義;

　　9.形而上學(xué)與唯物辯證法的根本對立;

　　10.矛盾分析方法的實踐意義。

　　【答案要點】

　　1.馬克思主義方法論一方面要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理一切問題，想問題、辦事情時一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，使我們的思想和行動跟上發(fā)展著的客觀實際，防止思想僵化、實踐滯后和行動保守，對事物的靜態(tài)分析必須與動態(tài)考察相結(jié)合;另一方面，又要正確理解相對靜止對事物存在發(fā)展的積極意義，相對靜止是事物存在發(fā)展的基本條件。在實踐中高度重視穩(wěn)定、和諧的保障作用，把變革和穩(wěn)定結(jié)合起來，既要勇于變革以推動事物的發(fā)展，又要注意穩(wěn)定局面以鞏固變革的成果，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，建設(shè)和諧社會。

　　在運動和靜止的關(guān)系問題上必須堅決反對兩種錯誤：一種是夸大運動否認(rèn)靜止，把物質(zhì)運動看成是瞬息萬變的、沒有任何穩(wěn)定性過程的相對主義詭辯論的錯誤(“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”);一種是夸大靜止否認(rèn)運動，把物質(zhì)的存在或者世界的發(fā)展看成是絕對不變過程的形而L學(xué)不變論的錯誤(“刻舟求劍”、“天不變道亦不變”)。

　　2.事物質(zhì)與量的辯證統(tǒng)--0 (1)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)走性。量和事物是不可分離的，但量和事物的存在不是直接同一的，在一定范圍內(nèi)量的增減不影響事物的存在。認(rèn)識量的方法論意義：一是認(rèn)識事物量的定量分析是認(rèn)識的深化和精確化。區(qū)分質(zhì)的定性分析是認(rèn)識量的前提，考察量是認(rèn)識質(zhì)的深化。只有精確地認(rèn)識量，才能更深刻地把握質(zhì)。二是只有正確了解了事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用，因為同質(zhì)的事物由于數(shù)量不同，在實踐中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有質(zhì)的要求，又要有量的要求，做到心中有數(shù)。

　　(2)事物發(fā)展的過程，經(jīng)由景變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。馬克思主義哲學(xué)方法論指出，實踐中要堅持定性分析與定量分析相統(tǒng)一，辦事情、想問題要做到心中有數(shù)，要有量的要求，更要“好字優(yōu)先”，質(zhì)量第一，抓質(zhì)量、講效益，不能做心中無數(shù)的“馬大哈”，“失之毫厘，謬以千里”，細(xì)節(jié)決定成敗，粗枝大葉做不好工作;不能不講質(zhì)量，以量取勝，片面追求數(shù)量增長，更不能“濫竽充數(shù)”，假冒偽劣，以次充好。

　　3.度是質(zhì)與量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的存在的數(shù)量界線，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的Ⅲ物;認(rèn)識度才能為實踐活動提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，中庸和諧，適可而止，點到為止，“斗而不破”，防止“過”或“不及”。當(dāng)然，也不能把“度”絕對化，度不是一成不變的，度本身有一定的變化空間和延展時間，度在一定條件下也會發(fā)展變化。平衡是相對的，不平衡是絕對的，當(dāng)事物發(fā)展需要實現(xiàn)新的飛躍、質(zhì)變和突破時，就要勇于、善于打破舊的限制和舊的平衡。

　　4.(1)聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性，用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實的聯(lián)系是典型的唯心主義;離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處“上掛下聯(lián)”，主觀任意地亂聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不可能孤立存在，而是都通過一定的中介與其他事物相聯(lián)系。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個中介、一個成分或一個環(huán)節(jié)(“城門失火，殃及池魚”)。聯(lián)系具有多樣性，事物聯(lián)系的主要方式有內(nèi)外聯(lián)系、本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系(“唇亡齒寒”與“守株待兔”)等。

　　(2)馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理.在方法論上要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認(rèn)識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，強調(diào)中國與各國協(xié)調(diào)發(fā)展和包容性增長共贏多贏，互利合作，共同發(fā)展。順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。貿(mào)易保護(hù)主義以鄰為壑，或者破壞事物之間內(nèi)在的客觀聯(lián)系，或者把自私的主觀聯(lián)系強加于人，結(jié)果往往是損人又害己，或者損人不利己。

　　(3)聯(lián)系的普遍性造成了事物存在發(fā)展的系統(tǒng)狀態(tài)。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。(1+1大于2，反對簡單機械分)

　　第一，系統(tǒng)具有整體性，即整體非部分的簡單相加�！罢�體大于部齡”，部分有機的優(yōu)化整合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于部分簡單相加的效果;部分割襲式的破壞內(nèi)在聯(lián)系的機械分工，必然大大破壞系統(tǒng)的整體功能，導(dǎo)致“1+1<2”的結(jié)果。， 第二，系統(tǒng)要求結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)劇烈變化直接損害系統(tǒng)的內(nèi)在和發(fā)展，結(jié)構(gòu)的重大變化直接改變系統(tǒng)本身的性質(zhì)，在相對穩(wěn)定前提下的結(jié)構(gòu)優(yōu)化又可以大大提高系統(tǒng)的整體素質(zhì)與功能。現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化反映的就是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化規(guī)律。馬克思主義系統(tǒng)觀的方法論，一是強調(diào)整體性，“1+1>2”;二是強調(diào)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，可以大大提高系統(tǒng)的整體素質(zhì)與功能;三是主張系統(tǒng)的開放性，封閉會喪失系統(tǒng)生存發(fā)展的動力和活力。

　　(4)事物縱向的聯(lián)系表現(xiàn)為過程，事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。①過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體�！边@是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。②事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。③堅持事物發(fā)展是過程的恩想abc，在馬克思主義哲學(xué)的方法論上，a就要用歷史的眼光看問題，b用發(fā)展眼光看問題c、要用聯(lián)系的觀點看問題)把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。在今天，科學(xué)地認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的歷史必然性、歷史過程、歷史階段、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，對我們堅定信念、積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐具有重要的現(xiàn)實意義。

　　相關(guān)推薦：

　　考試吧1月7日考后首發(fā)2012年考研真題及答案 

　　2012考研《政治》考點預(yù)測、試題及精選資料專題

　　2012考研時事政治熱點、詞解及模擬試題專題

　　2012年考研《政治》預(yù)測試題及答案匯總