31，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(四)★★

　　(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　�、賹�(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，還有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn);

　　②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀是否同客觀相符合。

　　(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。

　　①只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn);

　�、趯�(shí)踐也一定能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性;

　�、鄯步�(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的都包含絕對(duì)真理的因素。

　　(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指：

　�、僖欢�歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;

　�、趯�(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;

　　③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　32，價(jià)值及其客觀性和主體性、價(jià)值評(píng)價(jià)以及尺度(價(jià)值的特點(diǎn))(四)

　　(1)價(jià)值指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價(jià)值由兩方面構(gòu)成一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在二者的關(guān)系中生成的。

　　(2)價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：(兩方面)

　�、賰r(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);

　�、谌说男枰�是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。

　　(3)價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：★★

　�、倏陀^事物的某種屬性是否具有價(jià)值及何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);

　　②同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征;

　�、壑骺腕w之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。

　　(4)價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判�？茖W(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)符合兩項(xiàng)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)(兩項(xiàng)要求)

　　33，真理和價(jià)值的關(guān)系(四)★

　�、僬胬硎侨藢�(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，客觀尺度;價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足，主體尺度。

　　②凡是真理必有價(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。相互貫通，互為前提，相互引導(dǎo)，實(shí)踐是共同標(biāo)準(zhǔn)。

　�、壅胬韽�(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn)人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價(jià)值，與真理常常是相悖的。只有通過正確反映對(duì)象并能動(dòng)地改造對(duì)象以滿足人的需要，才是真正有價(jià)值的。

　　34，認(rèn)識(shí)論與思想路線(四)★★

　�、冱h的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

　�、邳h的思想路線的核心是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

　　35，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題(07年新加)(五)

　�、贇v史觀是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。

　�、谏鐣�(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和生產(chǎn)方式、地理、人口

　�、凵鐣�(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神生活過程。

　　36，地理環(huán)境和人口因素，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式(五) ★★★

　　(1)地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件。

　　(2)地理環(huán)境：與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。

　　①地理環(huán)境是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要的作用。

　　②自然資源是有限的，其開發(fā)和利用是有限度的;同時(shí)地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。

　�、凵鷳B(tài)系統(tǒng)平衡時(shí)，有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展;生態(tài)平衡受破壞時(shí)，會(huì)造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。

　�、芎侠砝�用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當(dāng)代世界面臨的重大課題之一，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā) 展的重要條件。(05已考，依然非常重要，結(jié)合和諧社會(huì)理解)★★

　　(3)人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。

　�、偃丝谝蛩厥巧鐣�(huì)存在和發(fā)展的必要條件，它對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用。

　　②社會(huì)的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。

　�、郯l(fā)揮人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，須對(duì)人口進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，提高人口的質(zhì)量。

　�、苋丝谂c物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但人口生產(chǎn)本身對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用。

　　(4)自然資源和人口只有通過生產(chǎn)方式才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)的要素。生產(chǎn)方式是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式和方法，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地，生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。

　�、偕�產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)這一特殊機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者;

　�、谏�產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;

　�、凵�產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)的更替。

　　社會(huì)歷史，歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，是生產(chǎn)方式更替的歷史。

　　(5)人類社會(huì)是由自然而來又對(duì)自然進(jìn)行著能動(dòng)改造的物質(zhì)存在形式。人類在改造自然的同時(shí)，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。