26，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。從理性認(rèn)識到實踐的飛躍。(四)★★

　　(1)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的第一次飛躍的條件：認(rèn)識完成的標(biāo)志：運用于實踐并取得實際效果。

　�、俦仨氄加胸S富、真實的感性材料;②運用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。

　　(2)從理性認(rèn)識到實踐的第二次飛躍的條件：(抽象的東西是深刻的，正確的)

　�、購膶嶋H出發(fā)，理論與實際相結(jié)合;②把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念;③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動;

　�、芤�有正確的實踐方法即工作方法。認(rèn)識的辯證過程是：①實踐認(rèn)識實踐無限循環(huán);②感性-理性-實踐

　　27、理性因素和非理性因素在認(rèn)識中的作用(四)

　　(1)理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識過程中起主導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在：①指導(dǎo)作用;②解釋作用;③預(yù)見作用。

　　(2)非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對人的認(rèn)識活動的發(fā)生與停止、對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。動力、誘導(dǎo)、激發(fā)

　　(3)非理性因素對理性因素起著動力調(diào)控的作用，同時又要受人的理性因素的決定與制約。

　　28、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(四)

　　(1)客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，認(rèn)識要受到主觀和客觀條件的限制，認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。

　　(2)就某個具體事物而言，人們對它的正確認(rèn)識，往往要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成;對于過程的推移而言，人們的認(rèn)識又是一個無限發(fā)展的過程。

　　(3)認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯誤。

　　29、理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新(四)★★★★★(自主創(chuàng)新是重點，要背熟，并進(jìn)行擴(kuò)展)

　　(1)人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，以實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　(2)創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。

　　30，真理(四)★★★真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律;是否符合客觀實際。

　　(1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。

　　(2)凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。(真理的客觀性兩點)

　　(3)真理的絕對性或絕對真理的含義：①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。(客觀性)②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。(可知性)③無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。(無限性)

　　(4)真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的：

　　①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展;

　�、趶纳疃壬险f，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識，有待于深化;

　�、蹚倪M(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。

　　(5)任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

　　①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。 (主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系：反映與被反映。)

　�、谙鄬φ胬砗徒^對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

　　(6)真理的具體性指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。