1.鄧小平理論的形成的時代背景和社會歷史條件

　　鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代的主題的歷史條件下，在對世界形勢和時代特征進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的(時代條件)；是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的(歷史條件)；鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的(社會基礎(chǔ))；鄧小平理論的形成的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想(理論基礎(chǔ))。黨的十五大又把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。

　　2.鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

　　鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段：鄧小平理論堅持解放思想、事實(shí)求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻揭示社會主義本質(zhì)，把對社會主義認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平；鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作成了新的科學(xué)判斷。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義的科學(xué)體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅持和發(fā)展、創(chuàng)新。

　　3.鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論，使我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想

　　表現(xiàn)在三個方面：(1)在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。(2)黨的十一屆三中全會以來，我們以鄧小平理論為指導(dǎo)，取得了舉世矚目的偉大成就。鄧小平理論改變了中國的面貌，改變了中國的國際形象，改變了中國人民的命運(yùn)。(3)鄧小平理論是指導(dǎo)全黨、全國人民團(tuán)結(jié)奮斗，建設(shè)現(xiàn)代化國家的科學(xué)理論，是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

　　4.“三個代表”重要思想的內(nèi)容及其歷史地位

　　(1)“三個代表”重要思想形成的社會歷史條件：當(dāng)代世界的新變化石“三個代表”重要思想形成的時代背景；社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)是“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)；國情與黨情的新變化是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　(2)“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益“三個代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是

　　A.實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

　　B.發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力

　　C.發(fā)展社會主義民主、尊重和保障人權(quán)

　　D.實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人民利益【D】(2007年單選題第11題)。

　　(3)“三個代表”重要思想深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識進(jìn)一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題和創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題“三個代表”重要思想深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，表現(xiàn)在

　　A.進(jìn)一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題

　　B.明確提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線

　　C.創(chuàng)造性地回答了建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題

　　D.確定了黨在社會主義初級階段的基本路線 【AC】(2006年多選題第28題)。

　　(4)貫徹“三個代表”重要思想關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在

　　A.堅持黨的先進(jìn)性B.堅持執(zhí)政為民

　　C.堅持黨的階級性D.堅持與時俱進(jìn) 【D】(2004年單選題第10題)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。

　　(5)“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

　　“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系。 “三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源“三個代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的“本”、“基”、“源”，說到底就是

　　A.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力B.發(fā)展先進(jìn)文化

　　C.人民群眾的支持和擁護(hù) D.人民群眾生活水平的提高 【C】

　　(2004年單選題第11題)。在當(dāng)代中國，堅持“三個代表”重要思想，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

　　5.黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

　　(1)十一屆三中全會重新確立了實(shí)事求是的思想路線。這一思想路線的重新確立有力地推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行。在這一思想路線指引下，我們黨果斷停止了“以階級斗爭為綱”的口號，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心的偉大轉(zhuǎn)移；科學(xué)評價了毛澤東同志的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位，標(biāo)志著黨在思想上撥亂反正的完成。這一思想路線的重新確立有力地推動和保證了全面改革的進(jìn)行。

　　(2)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成發(fā)展的全過程

　　毛澤東同志去世和粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨批判了“兩個凡是”和毛澤東同志的晚年錯誤，使人們的思想從個人崇拜和教條主義精神枷鎖中解脫出來，成功地開辟了建設(shè)有中國特色的社會主義道路。1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話是解放思想，實(shí)事求是的宣言書。

　　20世紀(jì)80年代末90年代初，國際社會主義運(yùn)動進(jìn)入低潮，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，1992年鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(即著名的南方談話)是解放思想、實(shí)事求是的第二個宣言書。

　　鄧小平同志去世后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)堅持解放思想，實(shí)事求是思想路線，提出了“三個代表”重要思想，把鄧小平理論發(fā)展到一個新的歷史階段。

　　解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

　　6.解放思想，實(shí)事求是、與時俱進(jìn)思想路線的基本要求

　　尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。堅持實(shí)事求是的思想路線，就必然要求尊重實(shí)踐。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、運(yùn)用真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。

　　實(shí)踐是千百萬人民群眾的實(shí)踐，尊重實(shí)踐就是尊重群眾。一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。尊重群眾是實(shí)事求是思想路線在我們黨工作路線上的體現(xiàn)。

　　判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是“三個有利于”：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；是否有利于提高社會主義國家的綜合國力；是否有利于提高人民生活水平。

　　與時俱進(jìn)對我們黨的全部理論和工作的要求：體現(xiàn)時代性；把握規(guī)律性；富于創(chuàng)造性堅持與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和全部工作要

　　A. 體現(xiàn)時代性B. 把握規(guī)律性C. 富于創(chuàng)造性D. 注重協(xié)調(diào)性 【ABC】(2005年多選題第24題)。

　　7.黨的思想路線的基本內(nèi)容

　　《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理�！边@一科學(xué)的表述揭示出黨的“實(shí)事求是的思想路線”是有四個基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

　　(1)一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。堅持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須反對唯心論和機(jī)械唯物論兩種錯誤的思想。

　　(2)理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，既要吃透理論，注重把握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，又要搞清實(shí)際，把對中國實(shí)際的感性認(rèn)識上升到對其本質(zhì)的理性認(rèn)識，并使二者緊密結(jié)合起來。

　　(3)實(shí)事求是。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是在黨的思想路線總的地位與其他三個方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容�！耙磺袕膶�(shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這三個方面都可以用實(shí)事求是加以解釋和說明。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

　　實(shí)事求是還蘊(yùn)涵著解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須堅持解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

　　由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，故我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

　　(4)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。鄧小平堅決反對“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)，明確提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合新的歷史條件，他對真理標(biāo)準(zhǔn)問題作了新的發(fā)揮，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾利益標(biāo)準(zhǔn)。

　　8.解放思想和實(shí)事求是

　　解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。

　　實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過社會實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。只有堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上破除一切從本本出發(fā)的教條主義，克服與消除思想僵化，從而做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。

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