07年政治沖刺86個考點：馬哲部分[唯物辯證法]

 　   堅持聯(lián)系的普遍性觀點是唯物辯證法的觀點，否認聯(lián)系和聯(lián)系的普遍性觀點是形而上學的觀點。

   　 （十一）聯(lián)系的實踐意義

  　  在工作實踐中，必須堅持普遍聯(lián)系的觀點，要用聯(lián)系的觀點去看待一切事物和處理各種問題。要反對和避免用孤立靜止的觀點去看待事物和處理問題。要堅持全面性和客觀性，反對片面性和主觀性。

    　其次，世界普遍聯(lián)系的原理還要求我們在實踐中要樹立整體的觀點。因為世界是普遍聯(lián)系的，所以整體與部分也是不可分的，部分是整體的部分，整體由部分所構成。離開了整體的部分就不再具有原來的性質(zhì)。因此，我們在實踐中，一方面要顧大體，識大局，要有整體觀念，懂得在一定條件下，部分要服從整體；另一方面，又要善于兼顧各方面的利益，注意調(diào)動各部門的積極性。

  　  當今世界是開放的世界，也是各個地區(qū)、各個民族和各個國家之間相互關系日益緊密的世界，普遍聯(lián)系的觀點已成為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人必備的一個觀念，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設的方法論基礎。

    　（十二）中國傳統(tǒng)哲學中的整體觀

    　辯證法的整體觀是中國傳統(tǒng)哲學的一個特色，并且整體性宇宙觀在中國傳統(tǒng)哲學中一直占據(jù)主導地位。這種整體觀體現(xiàn)在哲學家對待宇宙、天、地、人以及萬物的觀點上。中國早就有伏羲八卦的傳說，中國古代哲人又創(chuàng)造了“五行”觀念。認為水、木、金、火、土等“五行”相克形成了世界萬物�！鞍素浴焙汀拔逍小笔侵袊擞脕碚f明世界及其演化的整體性的觀念。

    　老子提出了“道”一統(tǒng)的整體性宇宙觀，他認為世上的萬事萬物都產(chǎn)生于道�！暗郎唬簧�，二生三，三生萬物，”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他認為道、天、地、人是宇宙間的四種存在，“道”貫通和統(tǒng)攝天、地、人三大系統(tǒng)。

   　 中國古代哲學家們盡管對宇宙的本體有不同的理解，但多能以一種“統(tǒng)觀”、“會通”的方式來觀察、把握宇宙、自然和人類社會，提出“萬物一體”、“天人合一”的思想。這種鮮明的辯證整體觀正在強烈地影響著當代世人的思想觀念。

    �。ㄊ┌l(fā)展的過程性

 　   恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。這是唯物辯證法的一個最偉大的思想”。唯物辯證法過程論的意義：

    �。�1）堅持運用唯物辯證法過程論的觀點認識世界和改造世界，反對形而上學的“不變論”、“激變論”，堅持階段論，反對超階段論，為我們今天認識建設有中國特色社會主義的歷史必然性和歷史過程、歷史階段、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，對我們堅定信念，積極投身于全面建設小康社會的偉大實踐有重要的現(xiàn)實意義。

    �。�2）堅持新事物必然代替舊事物的觀點和方法。

    　（3）堅持對知識、真理的相對性，反對把知識、真理絕對化的觀點。

  　  （十四）掌握必然性和偶然性的方法論意義

    掌握客觀必然性是科學認識和實踐的基礎，并要善于識別偶然的“機遇”。要注意利用偶然的“機遇”去揭示客觀必然性。宣傳“偶然性是科學的敵人”是形而上學的觀點。