二、多項選擇題

　　1.【答案】AD

　　【考點】認識與實踐的關(guān)系

　　【解析】蘇軾這句詩的意思是士大夫終究不愿夜晚乘著小船�？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相;而漁夫(和)船工，雖然知道卻又不能用文字表達。士大夫之所以不知道是因為他沒有實踐經(jīng)驗，故A正確;漁夫有實踐經(jīng)驗，但只是出于感性認識階段，沒有經(jīng)過概念、判斷、推理等上升到理性認識，故D入選。BC本身表述正確，但與題意無關(guān)。綜上所述，此題選AD。

　　2 .【答案】AB

　　【考點】認識與實踐的關(guān)系

　　【解析】材料提到先是醫(yī)學界的論斷，但經(jīng)過海固斯的實踐，打破了之前的論斷。說明實踐是檢驗真理的唯一標準，故A入選;同時人類對運動極限的認識也達到了一個新的高度，故B正確。C選項本身錯誤，實踐的最終目的是改造世界。D選項本身正確，但與題干無關(guān)。綜上所述，此題選AB。

　　3.【答案】CD

　　【考點】直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗

　　【解析】“把學問用于裝飾是虛假”，意思是學問要和應(yīng)用結(jié)合起來，故D項入選�！蓖耆�依靠學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！耙馑际菚�本上的學問是否可行，要靠實踐檢驗，故C入選。書本知識和實踐在不同條件下的重要性不同，故A錯誤。知識不僅可以通過實踐等直接經(jīng)驗獲得，還可以通過讀書、傳授等間接經(jīng)驗獲得，故B錯誤。綜上所述，此題選CD。

　　4 .【答案】AB

　　【考點】認識與實踐的關(guān)系

　　【解析】實踐決定認識，實踐是認識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在：實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料;另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認識能力。射電望遠鏡就是物質(zhì)手段，它可以幫助人們突破感官的極限，促進認識發(fā)展，故AB入選。認識發(fā)展的源泉和根本動力是實踐，故C錯誤。區(qū)分是社會性質(zhì)的根本標準是經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同?，故D項錯誤。綜上所述，此題選AB。

　　5.【答案】ABD

　　【考點】認識與實踐的關(guān)系

　　【解析】實踐決定認識，表現(xiàn)在實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準，是認識的目的。世界地圖從原始的到1516世紀，再到現(xiàn)在的世界地圖，體現(xiàn)實踐決定認識，故此題選ABD。正確的認識可以從實踐等直接經(jīng)驗獲得，也可以從讀書、傳授等間接認識獲得，故C選項錯誤，綜上所述，此題選ABD。

　　6.【答案】AC

　　【考點】感性認識與理性認識

　　【解析】兩小兒對太陽的認識各自有自己的見解，故C入選;但誰也說服不了對方，是二者都處于感性認識階段，都是認識的初級階段，需要上升到理性認識，故A入選。B項本身正確，但與題干無關(guān);D項表述有誤，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。綜上所述，此題選AC。

　　7.【答案】AC

　　【考點】感性認識與理性認識

　　【解析】“經(jīng)驗”指代感性認識。題干中說單憑經(jīng)驗不能充分證明必然性，即A入選;感性認識需要上升到理性認識，以達到對事物更深刻的認識，故C入選。BD表述錯誤。綜上所述，此題選AC。

　　8.【答案】BD

　　【考點】感性認識與理性認識

　　【解析】“采集材料”和“用自己的能力加以變化和消化”是感性認識上升到理性認識的條件，即勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;經(jīng)過理性思考的作用，運用辯證思維的科學方法，將豐富的感性材料加工制作，故BD入選。AC本身表述正確，與題干無關(guān)。綜上所述，此題選BD。

　　9.【答案】BD

　　【考點】認識的無限性

　　【解析】認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合;所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)�！巴梁馈币辉~從革命年代到現(xiàn)在的，隨著當下實踐條件的變化而變化，故BD入選。AD本身正確，但與題干無關(guān)。綜上所述，此題選BD。

　　10.【答案】AB

　　【考點】感性認識與理性認識

　　【解析】“頭腦中已有的理論認識”屬于理性認識，題干說為了公正觀察所研究對象，應(yīng)當排除已有的理論認識，這是否定理論和理性認識的作用。故AB入選。CD與題干無關(guān)。

　　11.【答案】BC

　　【考點】感性認識與理性認識

　　【解析】題干所說并不是強調(diào)感性認識的不可靠性，相反，感性認識由于其直接性和具體性的特點，恰恰具有可靠性，所以A錯誤。不過，這也是它的局限性所在。感性認識的局限性是只反映了事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系，而認識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，這就必須實現(xiàn)由感性認識向理性認識的飛躍，故C正確。感性認識和理性認識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別，但感性認識和理性認識不是根本對立的，他們既有區(qū)別，有相互聯(lián)系，故D錯誤。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。由感性認識而來的理性認識，又反過來促進著感性認識的發(fā)展，故B正確。

　　12.【答案】AD

　　【考點】感性認識與理性認識

　　【解析】題中，鄭板橋畫竹時的“眼中之竹”指的是感性認識，“胸中之竹”指的是理性認識，感性認識是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。理性認識是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。他們的區(qū)別在于內(nèi)涵、形式、特點不同。而題中所問正是理性認識之于感性認識的區(qū)別，故AD兩項入選，理性認識也有其局限性，所以B錯誤，C項本身正確，但是與題意無關(guān)，故不選。

　　13.【答案】ABD

　　【考點】認識的本質(zhì)、特點

　　【解析】人們總是在原有的理性認識參與和指導(dǎo)下進行感性認識的獲得，在接觸同樣的事物時，由于理論準備不同，感受就不同。大樹之所以在不同的人眼中有不同的感受，這是由于不同工作的人不同的經(jīng)驗和專業(yè)知識，故而AD正確。在觀察同一株大樹時，大樹在不同人的眼里是不同的，也是因為他們各自有著不同的利益和需要，關(guān)注點也就不同，對客體信息的選擇會表現(xiàn)出差異，這也就是人的認識的能動性，故B正確。C項錯在把理性認識說成是感性認識的基礎(chǔ)，顛倒了認識的辯證運動過程。故答案選ABD。

　　14.【答案】AD

　　【考點】認識的兩階段

　　【解析】感性認識是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。只反映了事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系。而認識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，這是認識過程中首先遇到的一個矛盾。要解決這個矛盾，必須實現(xiàn)由感性認識向理性認識的飛躍。文中孔子只看到了一個片面的感性認識，即學生吃飯，沒有將其升華為理性認識，所以得出了錯誤的結(jié)論——學生偷吃，而后來把感性認識進行整理，在獲得了正確的感性材料后，把感性材料加工成了理性認識，通過實踐這一唯一標準進行證實，這才還原了事情的真相，所以AD正確。感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。感性認識和理性認識又是互相滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，所以BC錯誤。

　　15.【答案】ABC

　　【考點】感性認識與理性認識

　　【解析】熟知屬于感性認識，真知屬于理性認識，感性認識不等于理性認識，故A正確。B選項強調(diào)了感性認識飛躍到理性認識的必要性，C選項強調(diào)了感性認識對理性認識的促進作用，故BC正確。D選項貶低了感性認識的作用，過于強調(diào)理性認識的作用，故不選。綜上所述，本題選擇ABC。

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