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2018考研政治馬原模擬題及答案之認(rèn)識論

來源:考試吧 2017-5-12 8:40:08 要考試,上考試吧! 考研萬題庫
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第 1 頁:模擬試題
第 5 頁:參考答案

  16.【答案】C

  【考點】認(rèn)識的反復(fù)性

  【解析】認(rèn)識過程的反復(fù)性是指,人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看,事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看,人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。人們對地震的認(rèn)識從古代的“陰陽失衡”到現(xiàn)在的數(shù)據(jù)觀測,但仍不能完全掌握地震的規(guī)律。故此題選C。A選項表述錯誤,人感官的局限性是可以通過科技的發(fā)展不斷突破的;BD選項本身表述錯誤。綜上所述,此題選C。

  17.【答案】B

  【考點】認(rèn)識過程的反復(fù)性

  【解析】人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。人類對地球形狀的認(rèn)識是一個漫長的過程,故選B。A項本身表述錯誤,創(chuàng)新是對既有理論的“揚棄”關(guān)系,取其精華、棄其糟粕。C選項是主觀真理論的表現(xiàn)之一,馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”,是“社會地組織起來的經(jīng)驗”,凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。D選項表述錯誤,真理是一元的。對于特定認(rèn)識客體來說,真理只有一個,它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。綜上所述,此題選B。

  18.【答案】A

  【考點】認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

  【解析】認(rèn)識的反復(fù)性人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指對于事物發(fā)展過程的推移來說,人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的。從美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)中微子之后,人類對微子的研究不斷深入,后來歐洲又取得新的進展,說明認(rèn)識過程具有反復(fù)性和無限性,故此題選A。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識;謬誤是人們對于客觀事物及其規(guī)律的錯誤認(rèn)識,二者具有明確的界限,故B錯誤。社會存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn),故C錯誤; D選項本身正確,與題干無關(guān)。綜上所述,此題選A。

  19.【答案】C

  【考點】認(rèn)識過程的反復(fù)性

  【解析】認(rèn)識的反復(fù)性是指人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。人類對“打哈欠”的認(rèn)識經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展過程,故本題排除B選C。A項表述錯誤,認(rèn)識過程是開放的。D選項表述錯誤,世界上不存在“永恒真理”“終極真理”,真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一,真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。綜上所述,此題選C。

  20.【答案】A

  【考點】認(rèn)識過程的反復(fù)性

  【解析】人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識,由于受主客觀條件的限制,往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。牛頓對于股市的認(rèn)識受自身認(rèn)識能力的限制,會出現(xiàn)反復(fù)曲折。故此題選A。BCD本身表述錯誤,故不選。綜上所述,此題選A。

  21.【答案】C

  【考點】非理性因素

  【解析】非理性因素是指人的情感、意志,包括動機、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等,以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感。材料中的“想象”指非理性因素,所以此題選C。ABC三項與題干無關(guān)。綜上所述,此題選C。

  22.【答案】 D

  【考點】真理的具體性和歷史性

  【解析】任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合,它要受條件的制約,并隨條件的變化而變化;而且主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。故此題選D。A選項本身表述正確,與題意無關(guān);真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一,故B選項說法錯誤。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,人們可以認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界。故C說法錯誤。綜上所述,此題選D。

  23.【答案】D

  【考點】真理的相對性

  【解析】真理的相對性是指,從廣度上說,它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識,有待于擴展;從深度上說,它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識,有待于深化;從進程上說,它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識,有待發(fā)展。列寧說“人只能通過抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠地接近于自然界“是真理相對性的體現(xiàn),故此題選D。ABC本身表述錯誤,真理是有條件的,故A錯誤,BC屬于不可知論,故BC錯誤。綜上所述,此題選D。

  24.【答案】D

  【考點】真理和謬誤

  【解析】真理和謬誤相互依存;相互貫通;在一定條件下,真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,但超出一定范圍,它們就會互相轉(zhuǎn)化,真理變成謬誤,謬誤變成真理。愛迪生說“只有在我知道一切做不好的方法以后,我才知道做好一件工作的方法是什么!笔撬庾R到謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理,失敗可以轉(zhuǎn)化為成功,故D正確。價值是指具特定屬性的客體對于主體需要的意義,價值具有客觀性,故A錯誤;B選項本身表述錯誤,認(rèn)識有時落后于實踐,有時先于實踐,不是“總是”。C選項是矛盾的普遍性,本身正確,與題意無關(guān)。綜上所述,此題選D。

  25.【答案】 C

  【考點】認(rèn)識發(fā)展的無限性

  【解析】認(rèn)識發(fā)展的無限性是指對于事物發(fā)展過程的推移來說,人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的,它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán),由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。詩人萊辛強調(diào)“追求”真理,真理是一種正確的認(rèn)識,意指認(rèn)識應(yīng)該不斷向前推移,所以此題選C。AB選項本身正確,與題意無關(guān)認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識世界是為了改造世界,二者都重要,故D選項錯誤。綜上所述,此題選C。

  26.【答案】B

  【考點】真理的一元性

  【解析】真理的一元性是指對于特定認(rèn)識客體來說,真理只有一個,它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。雖然圖中不同的人對于這幅圖的定論不一,但并不是說這幅圖沒有真實的說法。A選項表述不全面,真理的內(nèi)容是客觀的,真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),故不選;C選項本身表述正確,但與題干不符合;D選項表述不全面,真理的具體性是指任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合。綜上所述,此題選B。

  27.【答案】D

  【考點】真理的含義

  【解析】真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映,此題選D。AC本身正確,但與題干無關(guān)。B選項本身表述錯誤,真理是一種正確的認(rèn)識,認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映,不是直觀反映。綜上所述,此題選D。

  28.【答案】B

  【考點】真理的客觀性

  【解析】真理具有客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的,真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而且對于真理本身來說,真理內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。所以對于同一個物理學(xué)規(guī)律,雖然表達形式不一,但并不否定真理的客觀性,故B正確。A選項否認(rèn)了真理的一元性;C選項是望文生義選項。D選項表述不全面。真理是絕對和相對的統(tǒng)一。綜上所述,此題選B。

  29.【答案】C

  【考點】價值評價

  【解析】題干中列寧這句話表明,實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn),故此題選C。A選項說法錯誤,價值評價是一種客觀性的活動;B選項說法錯誤,價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認(rèn)識活動,是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上,把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體,對主體和客體的價值關(guān)系進行評判。D選項表述錯誤,實踐是價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述,此題選C。

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