三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

　　34.閱讀下列材料：

　　1930年，美國天文學(xué)家湯博首次觀測到冥王星，由于冥王星離太陽較遠(yuǎn)，運行軌道時隱時現(xiàn)，人們錯誤地認(rèn)為冥王星比地球還大，并把它當(dāng)成太陽系中的第九顆行星。隨著科技發(fā)展，人們觀測到冥王星的質(zhì)量僅為地球的0.24%，直徑比月球還小，天體“齊娜”的直徑和質(zhì)量都大于冥王星，但它并不叫行星�！　∵@個事情使人們注意到，天文學(xué)家從未確定“行星”的含義。國際天文學(xué)聯(lián)合會起初提議，根據(jù)形狀給行星的“身份”設(shè)立一個門檻。行星是由灰塵和巖石聚集而成，且有一定直徑。因此，第一個標(biāo)準(zhǔn)是，行星必須是球形。但是，很多衛(wèi)星也大到足以是球形;所以，定義的第二個部分是，行星必須圍繞太陽而不是另一顆行星運轉(zhuǎn)。根據(jù)這一定義，冥王星和“齊娜”，甚至冥王星的衛(wèi)星卡戎也包括在內(nèi)。因此，國際天文學(xué)聯(lián)合會又加入了第三個條件：行星必須是在自己軌道中占主導(dǎo)地位的天體，這把較小的天體都排除在外，事實上劃出了八大行星。國際天文學(xué)聯(lián)合大會表決通過，冥王星降為“矮行星”。

　　請回答：

　　(1)“行星”定義從無到有反映了認(rèn)識與實踐的何種關(guān)系?(6分)

　　(2)對冥王星的認(rèn)識為何要經(jīng)過多次反復(fù)才完成?(4分)

　　35.結(jié)合材料回答問題：

　　材料1

　　共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵吃“大鍋飯”。什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個問題，要研究�？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。到那個時候，發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。

　　——《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第373—374頁

　　材料2我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會�！�…公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn)。

　　——胡錦濤2005年2月19日的講話

　　材料3

　　合理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。

　　——十七大報告

　　請回答：

　　(1)結(jié)合材料，說明收入分配制度與社會主義和諧社會的關(guān)系。(4分)

　　(2)為了防止收入分配差距過分拉大，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，應(yīng)該從哪些方面采取措施?(6分)

　　36.閱讀下列材料：

　　材料1自從一八四零年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書都看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍。努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括那時的社會學(xué)說和自然科學(xué)，和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長的時期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國人也想向日本人學(xué)。在那時的中國人看來，俄國是落后的，很少人想學(xué)俄國。這就是十九世紀(jì)四十年代至二十世紀(jì)初期中國人學(xué)習(xí)外國的情形。

　　——毛澤東：《論人民民主專政》(1949年6月30日)

　　材料2

　　汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通，恰如立于墻壁之前寸步難移，不是躊躇不前，就是想前進(jìn)一寸，反而后退一尺。 　　以上所述僅限于謀求文明的順序，但我決不是說有形的文明完全無用。有形也好無形也好，不論求之于國外或是創(chuàng)造于國內(nèi)，都不應(yīng)有所軒輊。只是要看當(dāng)時的情況，察其先后緩急，而決不是全然否定。人的才能是無限的，既有身體的才能，也有精神的才能，它所涉及的范圍極廣，需要的方面極多，因為人的天性本來是趨向于文明的，所以只要不傷害天性就可以了。文明的真諦在于使天賦的身心才能得以發(fā)揮盡致。

　　——福澤諭吉(日)：《文明論概略》

　　請回答：

　　(1)材料1中“中國人向日本人學(xué)習(xí)”指的是什么事件?結(jié)果怎樣?為什么會出現(xiàn)這種結(jié)果?(4分)

　　(2)材料2中“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”分別對應(yīng)中國近代史上哪些事件?這些事件對于推動中國近代化的發(fā)展有哪些重大意義?(6分)

　　37.閱讀下列材料：

　　材料1　　從當(dāng)前情況看，我國的誠信體系建設(shè)仍滯后于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，失信行為依然比較普遍，各種商業(yè)欺詐、假冒偽劣商品損害著用戶和消費者的利益，對市場經(jīng)濟(jì)秩序的正常運行造成了極大的干擾和破壞�！叭�鹿”奶粉事件讓我們看到了誠信危機給社會、人民生活以及企業(yè)自身和所在行業(yè)帶來的嚴(yán)重影響，值得我們警醒和深刻反思。造成這一危機的原因是復(fù)雜的和多方面的，既有社會不良風(fēng)氣的影響，也有市場治理結(jié)構(gòu)不完善、監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴(yán)、社會信用管理不完善等方面的原因，但更主要的是企業(yè)誠信的缺失。因此，企業(yè)要以“三鹿”奶粉事件為鑒，切實加強誠信道德建設(shè)，規(guī)范自身行為，自覺維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序�！�—摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

　　材料2　　俗話說，民以食為天，食以安為先。隨著溫飽問題的解決，人們對“吃”提出了更高的要求，不但要吃得好，還要吃得安全、放心。然而在市場上，劣質(zhì)奶粉、“蘇丹紅”鴨蛋、瘦肉精豬肉、甲醇發(fā)海參、“吊白塊”豆腐、含有孔雀石綠致癌物的多寶魚……有毒害的食品屢見不鮮、防不勝防。要解決食品安全這一關(guān)系億萬群眾身體健康和生命安全的重大民生問題，既要靠政府部門的有力監(jiān)管，也要靠企業(yè)的道德自律。

　　——摘自文婕《食品工業(yè)是道德工業(yè)——記雨潤集團(tuán)的企業(yè)道德文化建設(shè)》

　　材料3　　道德與法律作為人類社會規(guī)范世界的兩個不同維度，是社會控制體系中的兩個子系統(tǒng)。二者之間既有明顯的差異和界線，又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。法律以倫理道德為價值基礎(chǔ)，道德始終貫穿于法律過程之中，共同維護(hù)社會的良性運行。道德是法治的基礎(chǔ)，道德與法治是相輔相成、相互作用的。因此，我國在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，建設(shè)小康社會、推動和諧社會發(fā)展，需要將德治與法治緊密結(jié)合起來。

　　切實加強社會主義道德建設(shè)、以德治國，把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

　　——摘自郭希鋼《從道德與法律的關(guān)系看二者互動意義》

　　請回答：

　　(1)結(jié)合上述材料，分析社會主義建設(shè)中道德與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。(6分)

　　(2)結(jié)合上述材料中某些企業(yè)的不正當(dāng)商業(yè)行為，簡述如何樹立社會主義法治觀念。(4分)

　　38.閱讀下列材料：

　　材料1

　　釣魚諸島由11個無人島組成，包括釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、北小島、南小島、大北小島、大南小島等。釣魚諸島總面積約5平方公里。釣魚列島周圍是一個廣大而豐富的漁場。在釣魚島、黃尾嶼、南小島沿岸的礁石窟中盛產(chǎn)龍蝦;在釣魚島西南部有一處溫泉，足夠 200人飲用。南小島有“蛇島”之稱。釣魚島與黃尾嶼上產(chǎn)有一種人類非常需要的植物叫海菊花，也叫海芙蓉，是專治高血壓和風(fēng)濕病的極其珍貴的中藥材。除此之外，20世紀(jì)60年代中期，聯(lián)合國亞洲經(jīng)濟(jì)委員會通過臺灣海峽以北的海底資源的勘探探測，發(fā)現(xiàn)臺灣海峽以北的東海海域蘊藏著豐富的油氣儲藏。

　　——摘自《海峽兩岸》

　　材料2

　　2010年9月7日上午，一艘中國漁船在中國領(lǐng)土釣魚島海域同日本海上保安廳巡邏船發(fā)生沖撞，日方非法拘押中國船長后，中方已經(jīng)多次表態(tài)并進(jìn)行外交努力要求無條件放人，但日方不顧中國政府多次抗議，繼續(xù)延押非法扣押的中國漁船船長。 ——摘自人民網(wǎng)2010年9月8日

　　材料3　　中國國務(wù)院總理溫家寶當(dāng)?shù)貢r間2010年9月21日晚在紐約會見旅美華僑華人、中資機構(gòu)及留學(xué)生代表時說，釣魚島是中國的神圣領(lǐng)土。日方最近在釣魚島海域抓扣中國漁民和漁船，至今不釋放中方船長，這是完全非法的、無理的，已經(jīng)對中方船長及其家人造成嚴(yán)重傷害，并激起海內(nèi)外全體中國人的憤怒。中方多次嚴(yán)正交涉，日方置若罔聞，中國政府不得不采取必要的反制措施。在此，我強烈敦促日方立即無條件放人。如果日方一意孤行，中方將進(jìn)一步采取行動，由此產(chǎn)生的一切嚴(yán)重后果，日方要承擔(dān)全部責(zé)任。——摘自新華網(wǎng)2010年9月22日

　　材料42010年9月25日凌晨，被日方在釣魚島海域非法抓扣的中國漁船船長詹其雄搭乘中國政府派出的包機安全返抵福州。外交部部長助理胡正躍、福建省副省長洪捷序到機場迎接。艙門打開，詹其雄快步走下飛機，與手捧鮮花等候在機場的親屬緊緊擁抱在一起。歷盡艱難、終于返回祖國懷抱的詹其雄激動地說：“這次能夠平安回來，很感謝黨和政府的關(guān)懷，感謝祖國人民對我的關(guān)心�！� ——摘自新浪網(wǎng)2010年9月25日

　　請回答：

　　(1)結(jié)合地圖和材料分析釣魚島成為中日兩國爭端的原因。(4分)

　　(2)根據(jù)上述材料及所學(xué)知識闡明我國政府在釣魚島問題的立場。(6分)

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