三、分析題

　　34　此題是考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的一道分析題。

　　(1)科學(xué)發(fā)展觀形成的哲學(xué)依據(jù)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。一方面，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐離不開(kāi)認(rèn)識(shí)�？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，這些階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體體現(xiàn)。

　　(2)人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，這是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的具體體現(xiàn)。黨的十七大提出在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，就是要在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的條件下，更好地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝和統(tǒng)一全黨思想，動(dòng)員全黨更好地為實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的宏偉藍(lán)圖和行動(dòng)綱領(lǐng)而團(tuán)結(jié)奮斗。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是在深刻變化的國(guó)際環(huán)境中推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的迫切需要，是落實(shí)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求的迫切需要，是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要。

　　35　(1)馬克思被評(píng)選為千年偉人這件事不是孤立的，也不是偶然的。一種思潮的出現(xiàn)、傳播乃至產(chǎn)生重大的社會(huì)影響，隨著時(shí)日的推移趨于衰落，逐漸被遺忘，最后成為故紙堆而被蟄居書(shū)齋的學(xué)者們作為研究對(duì)象，這是很多“思想”和思想者的命運(yùn)。而馬克思及其學(xué)說(shuō)卻擺脫了這一命運(yùn)。它既彰顯了馬克思主義真理的力量，又表明了當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義，就像自然科學(xué)需要愛(ài)因斯坦的理論一樣。當(dāng)前我們需要做的就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

　　(2)馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門(mén)科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。 馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。一百多年來(lái)，它指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)取得重大勝利，隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　36　(1)策略：不承認(rèn)國(guó)民政府，圖謀另立親日偽政權(quán)。

　　(2)變化：由軍事打擊為主的方針改為政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針。原因：① 日本戰(zhàn)線太長(zhǎng)，兵力不足，資源缺乏。② 中 共領(lǐng)導(dǎo)的敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重威脅了日本的后方。

　　37　在我國(guó)現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國(guó)家的根本大法，具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的政權(quán)組織形式和國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式、國(guó)家的基本國(guó)策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等，都在憲法中作了明確規(guī)定。這些規(guī)定不僅反映了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各方面的主要內(nèi)容及其發(fā)展方向，而且從社會(huì)制度和國(guó)家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國(guó)家的活動(dòng)。

　　(2)在效力上，憲法的法律效力最高。憲法的最高法律效力既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背，又體現(xiàn)為憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則。

　　(3)在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。一方面，制定和修改憲法的機(jī)關(guān)，往往是依法特別成立的，而并非普通的立法機(jī)關(guān)。另一方面，通過(guò)、批準(zhǔn)憲法或者其修正案的程序，往往嚴(yán)于普通法律。例如，我國(guó)憲法的修改由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過(guò);而普通法律則只需要全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的過(guò)半數(shù)通過(guò)。我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則是：一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則;保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則;民主集中制原則;社會(huì)主義法制原則。

　　38　(1)民主是一種國(guó)家制度。資產(chǎn)階級(jí)政治制度只是人類社會(huì)政治發(fā)展的一個(gè)階段，既不是人類社會(huì)永遠(yuǎn)存在的終極政治模式，也不是今天所有發(fā)展中國(guó)家必須效仿的政治發(fā)展典范。世界各國(guó)的發(fā)展道路、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)際環(huán)境、民族構(gòu)成、風(fēng)俗習(xí)慣等的多樣性，決定了政治模式選擇的差異性。如果不顧本國(guó)國(guó)情，盲目效仿西方民主制度，必然給這個(gè)國(guó)家的人民帶來(lái)災(zāi)難性后果。 發(fā)展中國(guó)家的這種盲目效仿，實(shí)際上也是西方國(guó)家推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，輸出自己的價(jià)值觀和民主觀念的結(jié)果。我們主張維護(hù)世界多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中 共同發(fā)展。各國(guó)的事情應(yīng)由各國(guó)人民自己決定，世界上的事情應(yīng)由各國(guó)平等協(xié)商。

　　(2)社會(huì)主義民主政治是我們政治上的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)的人民民主專政國(guó)體、人民代表大會(huì)制度、共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度是適合我國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度和基本政治制度，我們要堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬西方民主模式的傾向。

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