六、運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理分析以人為本的重要性

　　辯證唯物主義的歷史觀也就是歷史唯物主義或唯物主義歷史觀，其基本原理是要提示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有能動(dòng)的反作用;社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)力;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　關(guān)于人的發(fā)展方面，唯物史觀認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會(huì)性。人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。要堅(jiān)持黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)。肯定杰出人物在歷史上的作用。

　　唯物史觀的方法論意義在于以下幾方面：

　　1、社會(huì)發(fā)展以人為本。以人為本就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿(mǎn)足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用;以人為本作為一種價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。

　　2、以人為本的“人”強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用。作為價(jià)值觀，以人為本強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位。以人為本中的“人”是人民，“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本建立在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上;把對(duì)客觀規(guī)律的運(yùn)用服從于以人為本的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。

　　七、運(yùn)用資本主義基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原理分析全球金融危機(jī)

　　1、生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)化。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能地榨取剩余勞動(dòng)、生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的能力。資本主義基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，科學(xué)技術(shù)以至社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度越高，不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力就越成為資本的生產(chǎn)力，資本就越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。

　　2、生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。相對(duì)過(guò)剩是指相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過(guò)剩。

　　經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性是由貨幣作為支付手段和流通手段引起的。但是這僅僅是危機(jī)的形式上的可能性。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。

　　資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)使企業(yè)倒閉、生產(chǎn)下降，供求矛盾得到緩解，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和高漲，資本主義基本矛盾又重新激化，這必然再一次導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

　　資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性特點(diǎn)，使社會(huì)資本再生產(chǎn)呈現(xiàn)出周期性特點(diǎn)，一般包括四個(gè)階段：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。

　　經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是資本主義基本矛盾尖銳化的產(chǎn)物，同時(shí)又是這一矛盾在資本主義范圍內(nèi)暫時(shí)的、強(qiáng)制性的解決形式。危機(jī)的爆發(fā)緩解了生產(chǎn)和消費(fèi)之間的對(duì)立，通過(guò)破壞生產(chǎn)力這種強(qiáng)制性方式實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的暫時(shí)平衡，使資本主義再生產(chǎn)得以繼續(xù)。但是每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都不可能從根本上解決資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，反而使資本主義矛盾在更深層次和更大范圍上發(fā)展。只要資本主義制度存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可避免。

　　3、華爾街金融危機(jī)表明，以美國(guó)為代表的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的各種問(wèn)題，根本矛盾仍然是生產(chǎn)社會(huì)化與資本私人占有之間的矛盾。西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然可以通過(guò)改革和調(diào)整一次次緩和這些矛盾，但是不可能從根本上解決這種矛盾，反而使這種矛盾擴(kuò)及全球范圍，具有傳播更快、周期更短、破壞性更強(qiáng)的特點(diǎn)。華爾街金融危機(jī)凸顯了金融資本貪婪和欺詐，攫取最大利潤(rùn)是由資本主義追求剩余價(jià)值最大化的本性造成的，而不是什么道德批判的問(wèn)題。美國(guó)往往借金融全球化之機(jī)，運(yùn)用匯率、美元、債券、抵押債券等種種金融手段向其它國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。

　　4、中國(guó)政府面對(duì)美國(guó)金融和世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本主張。

　　(1) 金融危機(jī)，責(zé)任在美國(guó)，是美國(guó)政府缺失監(jiān)管和華爾街放縱金融投資甚至欺詐的結(jié)果，是由美國(guó)為代表的西方金融體制所造成的惡果和災(zāi)難，西方尤其是美國(guó)政府應(yīng)該對(duì)此深入反思、承擔(dān)責(zé)任，任何嫁禍他人的想法都是不可取的。

　　(2)中國(guó)的首要任務(wù)是保持本國(guó)經(jīng)濟(jì)的一穩(wěn)較快增長(zhǎng)，中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿�，中�?guó)把自己的事情辦好，本身就是對(duì)“世界救市”的最大貢獻(xiàn)。

　　(3) 經(jīng)濟(jì)全球化條件下，相互依存日益加深，金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)雖然根在美國(guó)，但是包括美國(guó)在內(nèi)，世界上任何一個(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，單獨(dú)解決這次由美國(guó)波及到世界的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。世界各國(guó)應(yīng)該同舟共濟(jì)，抱團(tuán)取曖，共度時(shí)艱，反對(duì)“購(gòu)買(mǎi)美國(guó)貨”之類(lèi)的貿(mào)易保護(hù)主義。

　　(4)發(fā)展中國(guó)家是這次危機(jī)最大、最無(wú)辜的受害者，國(guó)際組織和發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該承擔(dān)更多義務(wù)，做出更大努力幫助發(fā)展中國(guó)家戰(zhàn)勝危機(jī)走出困境，中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)也會(huì)幫助發(fā)展中國(guó)家做出力 所能及的努力。

　　八、深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，正確處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平與效率的關(guān)系，深化分配制度改革，防止兩極分化，使全體人民共享改革發(fā)展的成果

　　在《資本論》中，馬克思把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)更多地歸結(jié)為工人的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，資本家則被看成是沒(méi)有參與勞動(dòng)，完全是不勞而獲。今天我們逐步認(rèn)識(shí)到管理也是一種勞動(dòng)，因此勞動(dòng)的形式是多種多樣的，最基本的當(dāng)然是體力勞動(dòng)。但除此之外，策劃、管理、組織等活動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只有直接從事體力勞動(dòng)的工人才創(chuàng)造價(jià)值。

　　在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)具有較大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)通過(guò)深化對(duì)馬克思的關(guān)于“管理勞動(dòng)”和“服務(wù)勞動(dòng)”創(chuàng)造價(jià)值的思想的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

　　1.當(dāng)代勞動(dòng)的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思所處的時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化。

　�、佻F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使得服務(wù)型勞動(dòng)種類(lèi)增加，比率上升;

　�、诳萍夹蛣趧�(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重大作用;

　�、酃芾硇蛣趧�(dòng)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用日益提高;

　　④以上分析表明，隨著分工和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，“總體勞動(dòng)”和“總體工人”的范圍也在擴(kuò)大。這表現(xiàn)在：一方面，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類(lèi)在增加，從直接生產(chǎn)勞動(dòng)到間接生產(chǎn)勞動(dòng);另一方面，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)領(lǐng)域在增加，從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展。

　　2.二戰(zhàn)以后，資本主義生產(chǎn)中的自動(dòng)化程度加強(qiáng)。資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化只是意味著剩余價(jià)值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，不論是機(jī)器人、自動(dòng)化生產(chǎn)線，還是“無(wú)人工廠”，它們本質(zhì)上依然是物化勞動(dòng)或不變資本的實(shí)物形式。它們參加商品生產(chǎn)時(shí)，只是把原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到商品中去，而不創(chuàng)造新價(jià)值，更不能創(chuàng)造剩余價(jià)值。在生產(chǎn)自動(dòng)化條件下，直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的工人相對(duì)減少，而從事科研、設(shè)計(jì)、技術(shù)和管理勞動(dòng)的人員日益增加，“總體工人”中的腦力勞動(dòng)的比重不斷增大，勞動(dòng)的復(fù)雜程度和強(qiáng)度日益提高，從而成為生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)，在其他條件不變的情況下，這種勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值和剩余價(jià)值。因此，資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取超額剩余價(jià)值的手段，而雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉。

　　3.財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容由使用價(jià)值構(gòu)成，而使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值的創(chuàng)造以財(cái)富的生產(chǎn)為前提。一切生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng)必然創(chuàng)造財(cái)富。但生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的勞動(dòng)，并不必然產(chǎn)生價(jià)值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)，都生產(chǎn)財(cái)富，但不形成價(jià)值。財(cái)富同人類(lèi)社會(huì)并存，是一個(gè)永恒的范疇;而價(jià)值則是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，是一個(gè)歷史的范疇。

　　在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價(jià)值和價(jià)值是統(tǒng)一的。生產(chǎn)價(jià)值必須首先生產(chǎn)使用價(jià)值，因而生產(chǎn)使用價(jià)值的條件也是生產(chǎn)價(jià)值的條件。沒(méi)有物質(zhì)條件，就生產(chǎn)不出使用價(jià)值，也生產(chǎn)不出價(jià)值。因此，一切生產(chǎn)要素也是生產(chǎn)價(jià)值的必備要素。但不能把生產(chǎn)財(cái)富的必要條件同形成財(cái)富的源泉等同起來(lái)，更不能把生產(chǎn)價(jià)值的物質(zhì)條件同創(chuàng)造價(jià)值的源泉混同起來(lái)。財(cái)富是由所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財(cái)富生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等是不可或缺的。馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的同等重要性，他說(shuō)：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的惟一源泉�！闭�像威廉•配第所說(shuō)：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母�！必�(cái)富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。

　　價(jià)值則不同，價(jià)值是無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)，抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。也就是說(shuō)物質(zhì)要素僅僅是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，它不創(chuàng)造任何價(jià)值原子。所以，不能把價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)混為一談。

　　4.(1)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。價(jià)值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問(wèn)題，而價(jià)值分配則是屬于分配領(lǐng)域的問(wèn)題。價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，價(jià)值創(chuàng)造總額等于價(jià)值分配的總額，沒(méi)有價(jià)值創(chuàng)造也就沒(méi)有價(jià)值分配。

　　(2)價(jià)值分配又不僅僅取決于價(jià)值創(chuàng)造，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，財(cái)產(chǎn)制度是價(jià)值分配的前提，價(jià)值分配采用的是以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為基礎(chǔ)的多種分配方式。勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，但價(jià)值分配采用的則是以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為基礎(chǔ)的多種分配方式。在雇傭勞動(dòng)關(guān)系中，產(chǎn)品最終歸資本家所有。工人獲得工資形式的價(jià)值分配，也是根據(jù)其勞動(dòng)力所有權(quán)決定的。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制，就有什么樣的分配關(guān)系。

　　(3)價(jià)值創(chuàng)造的唯一決定因素是勞動(dòng)，價(jià)值分配決定了包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素。中國(guó)特色社會(huì)主義的分配制度是在按勞分配為主體的條件下，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。

　　5.(1)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖氩罹喾矫娲嬖诓顒e，并且在一定時(shí)期內(nèi)具有收入差距擴(kuò)大的客觀必然性。主要原因是：

　�、僖�?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。

　�、趯�(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。

　　③發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距，甚至市場(chǎng)有導(dǎo)致兩極分化的天然傾向。

　�、艹青l(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門(mén)之間客觀上存在的差距，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。后三個(gè)方面不僅是產(chǎn)生收入差距的經(jīng)濟(jì)條件，而且必然在一定時(shí)期內(nèi)導(dǎo)致收入差距的擴(kuò)大。

　　⑤分配制度不健全，改革不徹底，分配秩序混亂，權(quán)錢(qián)交易、以公謀私等是導(dǎo)致貧富差距過(guò)大和人民群眾不滿(mǎn)的直接原因。

　　(2)為了解決貧富差距過(guò)分懸殊的問(wèn)題，應(yīng)該正確處理哪些關(guān)系?

　�、佟跋雀弧迸c“共富”的關(guān)系。先富是手段，共富是目的，先富為共富服務(wù)，由一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)到全體人民共同富裕，是實(shí)現(xiàn)共富的現(xiàn)實(shí)之路，體現(xiàn)「社會(huì)主義的最終目標(biāo)和本質(zhì)要求。

　�、诠�平與效率的關(guān)系。十七大強(qiáng)調(diào)，初次分配和再分配都要處理好公平和效率的關(guān)系，再分配更加注重公平，社會(huì)公平是社會(huì)主義的主要價(jià)值目標(biāo)和本質(zhì)要求。

　　③既要解決貧富差距過(guò)分懸殊的問(wèn)題，也要反對(duì)平均主義，通過(guò)深化分配制度改革解決收入差距過(guò)分?jǐn)U大的問(wèn)題，把社會(huì)主義初級(jí)階段的收入差距盡可能控制在合理和適度的范圍內(nèi)。

　　(3)公平和效率的相互關(guān)系。

　　改革開(kāi)放初期，我們的方針是效率優(yōu)先、兼顧公平，允許和鼓勵(lì)“先富”。黨的十四大以來(lái)，相繼提出了兼顧公平和公平與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。黨的十六大進(jìn)一步提出，在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平方面既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策;既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。初次分配注重效率，再分配注重公平。黨的十七大又進(jìn)一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平，把公平問(wèn)題提到了更加突出的位置。

　　社會(huì)公平是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，堅(jiān)持效率和公平有機(jī)結(jié)合才能更好體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，社會(huì)主義應(yīng)該也能夠處理好公平和效率的關(guān)系問(wèn)題。

　　(4)解決貧富差距過(guò)分懸殊的政策措施。

　　規(guī)范收入分配秩序，就是要通過(guò)完善分配政策使社會(huì)主義初級(jí)階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內(nèi)。為此，一方面要擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營(yíng)壟斷，創(chuàng)造社會(huì)公平，健全社會(huì)保障;另一方面必須取締非法收入，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入。著力提高低收入者收入，努力擴(kuò)大中等收入者隊(duì)伍，使全體人民共享改革發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的成果，促進(jìn)共同富裕。