試題精解

　　1.下面哪一項不屬于物質(zhì)文化?

　　[A] 樂器 [B] 音樂 [C] 繪畫 [D] 樂譜

　　[精解] 本題考查推理引申。第一段首句對“物質(zhì)文化”下定義為：文化中產(chǎn)生的能看到、摸到、感覺到和使用的自然物體。接著該段第三、四句提到，音樂文化中最生動的物質(zhì)載體是樂器。從第一段末句可知，圖片、文字記載以及樂器都是研究音樂文化的物質(zhì)手段。第二段首句接著指出，樂譜也是物質(zhì)文化。因此[A]、[C]和[D]都是物質(zhì)文化，只有[B]不是。

　　2. 第一段第五至六行的單詞“phonograph”最可能的含義是。

　　[A] 錄音機 [B] 收音機 [C] 音樂技術(shù) [D] 音樂文化

　　[精解] 本題考查詞意理解。“phonograph”一詞出現(xiàn)在第一段第五句，該句指出，“‘phonograph’被發(fā)明以前，我們聽不到任何音樂表演的聲音，只能通過樂器研究過去的音樂文化”。由此可知，該詞指的是一種能夠記錄聲音并被用于音樂文化研究的物質(zhì)。[A]為正確答案。[B]雖然也有聲音，但無法用于音樂研究。此外，也可以通過詞根詞綴法猜測詞意。phono-相當于sound，表示“聲音”;-graph表示“書寫、描繪或記錄的器具，機械”。“記錄聲音的機器”就是“錄音機”。

　　3. 第一段的主要含義是 _____。

　　[A] 文化工具和技術(shù)的重要性

　　[B] 文明的發(fā)展對文化的影響

　　[C] 音樂物質(zhì)文化研究的重點

　　[D] 研究樂器的意義

　　[精解] 本題考查段落主旨。第一段共七句。第一句給“物質(zhì)文化”下定義;第二、三句指出研究音樂文化就要研究音樂物質(zhì)文化。第四、五句指出樂器是音樂文化研究中的重要物質(zhì)文化。第六句指出樂器作為物質(zhì)文化的兩種形式。第七句舉例說明樂器的研究在音樂文化研究中所起的作用。由此可見，第一段涉及的主題應是作為音樂物質(zhì)文化的“樂器”，因此[D]正確。[A]和[B]泛泛談文化，應排除。[C]雖然提到了音樂物質(zhì)文化的研究，但未具體到樂器。

　　4. 下面哪一個不是印刷式樂譜的優(yōu)點?

　　[A] 讀樂譜對音樂家有很大的影響。

　　[B] 人們從中可獲得靈感。

　　[C] 音樂文化將最后受到它的影響。

　　[D] 歌曲往往由于它而被標準化。

　　[精解] 本題考查事實細節(jié)。根據(jù)題干中的“印刷式樂譜”定位到第二段。該段第三句提到，印刷式樂譜形式單調(diào)(limit variety)，因為它們往往將所有歌曲都標準化。因此[D]不是它的優(yōu)點，而是局限性。

　　[A]在該段末句提到，該句指出讀樂譜(包括印刷樂譜)的能力對音樂家有著深遠的影響。該段第三句yet轉(zhuǎn)折后指出，印刷式樂譜促使人們創(chuàng)作新的、不同的歌曲。由此可推知創(chuàng)作者從中獲得了靈感。[B]是其優(yōu)點。從該段末句可知，當讀樂譜的能力得到普及時，會對整個音樂文化產(chǎn)生影響。因此[C]也是其優(yōu)點。

　　5. 從第三段我們可以推知_____。

　　[A] 傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)值得保存

　　[B] 所有文化共有的普遍特點不值得關(guān)注

　　[C] 音樂家更關(guān)注傳統(tǒng)音樂的保存

　　[D] 文化越發(fā)達，它孕育的音樂就越有價值

　　[精解] 本題考查推理引申。第三段第二句提到，我們(we)越來越關(guān)注民樂中的傳統(tǒng)和民族特色，并且在對待許多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)時愿意將民樂保存下來。第三句以音樂家記錄自己國家的古典音樂為例說明上文。該句中we包括了作者本人，因此可推知[A]是作者所贊同的觀點。[C]錯在more，因為文中并沒有將音樂家對待傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂的態(tài)度作對比。該段末句提到，人們(people)總是渴望保留個性特色，而不是找到所有文化共有的普遍特點�？梢姡�文中只是客觀敘述人們對文化的偏好，沒有貶低“文化共有的普遍特點”的價值。排除[B]。該段首句提到，音樂根植于孕育了它的文化之中。這說明文化決定音樂的特色，與“發(fā)達”或“價值”沒有關(guān)聯(lián)，排除[D]。

　　核心詞匯或超綱詞匯

　　(1)notation(n.)(數(shù)字、科學和音樂等中的)符號、記號、譜號

　　(2)foster(v.)養(yǎng)育，撫育，培養(yǎng)，促進，助長

　　(3)aspiration(n.)熱望，渴望，抱負，志向

　　全文翻譯

　　物質(zhì)文化指的是那些可以觸摸的、物質(zhì)的“東西”，即，文化產(chǎn)生的能看到、摸到、感覺到和使用的自然物體。考察一種文化中的工具和技術(shù)就可以知道這個文化群體的歷史和生活方式。同樣，研究音樂的物質(zhì)文化能夠幫助我們理解音樂文化。在音樂文化中最生動的物質(zhì)載體當然是樂器。在19世紀70年代留聲機發(fā)明以前，我們自己聽不到任何音樂表演的聲音，于是我們依賴樂器獲得有關(guān)遠古的音樂文化及其發(fā)展的重要信息。這里我們有兩種證據(jù)：保存完好的樂器和藝術(shù)中描繪的樂器。通過對圖片、文字記載以及樂器等的研究，我們可以了解一千多年以前近東音樂傳入中國的情況，也可以勾勒出近東音樂的影響波及歐洲并導致交響樂的大部分樂器發(fā)展的大致輪廓。

　　手稿式樂譜或印刷式樂譜都是物質(zhì)文化。學者曾經(jīng)將民樂文化定義為這樣的文化，即，人們用耳朵學會吟唱曲子，而不是背誦樂譜。但是對歐洲、英國和美國的研究顯示了過去幾個世紀里口頭和書面資料的相互影響。印刷式樂譜形式單調(diào)，因為它們往往將所有歌曲都標準化，但是它們卻促使人們創(chuàng)作新的、不同的歌曲。而且，讀樂譜的能力對音樂家有著深遠的影響，當這種能力得到普及時，它對整個音樂文化將產(chǎn)生深遠的影響。

　　音樂根植于孕育了它的文化背景�，F(xiàn)在我們越來越關(guān)注民樂中的傳統(tǒng)和民族特色，并且在對待許多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)時愿意將民樂保存下來。全世界的音樂家忙著記錄自己國家的古典音樂，因為它們代表了獨特的文化。人們總是渴望保留個性特色，而不是找到所有文化共有的普遍特點。

　　音樂物質(zhì)文化的一個更重要的部分應該被提出來：電子媒體——如收音機、唱機、錄音機、電視、未來能說會唱的計算機以及其他發(fā)明——的影響。這都屬于“信息革命”，一種和19世紀的工業(yè)革命一樣重要的20世紀的現(xiàn)象。這些電子媒體不僅限于出現(xiàn)在現(xiàn)代國家，而是影響了整個世界的音樂文化。