分析題答案解析

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　認(rèn)識(shí)的主體是處于一定社會(huì)關(guān)系之中、從事一定實(shí)踐活動(dòng)的人。作為認(rèn)識(shí)主體的人具有自然性、社會(huì)性和意識(shí)性的特征。

　　認(rèn)識(shí)主體是社會(huì)地、歷史地形成的。當(dāng)代社會(huì)生活的急速變化，使主體在認(rèn)識(shí)中的地位和作用問(wèn)題日益突出出來(lái)。我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是一場(chǎng)新的革命，迫切需要增強(qiáng)主體的認(rèn)識(shí)能力，同時(shí)也為主體認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)提供了廣闊的社會(huì)條件。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，不斷增強(qiáng)主體能力，就要：解放思想、實(shí)事求是，不斷更新觀念;積極參加社會(huì)實(shí)踐，拓展自己實(shí)踐活動(dòng)的廣度和深度;全面改善人的素質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮人的各方面潛能;以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)人與他人及社會(huì)結(jié)合起來(lái)，使個(gè)人主體上升為社會(huì)主體，突破個(gè)體的局限性;改造主觀世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握科學(xué)的思維方法。

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于認(rèn)識(shí)主體的含義、特征的理解與應(yīng)用。認(rèn)識(shí)的主體是指具有社會(huì)性、實(shí)踐性的人，作為主體的人具有自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性相統(tǒng)一的特征。本題屬于一般論述題，根據(jù)試題所涉及的問(wèn)題逐一加以論述和發(fā)揮：(1)認(rèn)識(shí)主體的含義和特征;(2)闡明我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的性質(zhì)、需要，以及為增強(qiáng)主體認(rèn)識(shí)能力提供了廣闊的社會(huì)條件;(3)如何在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中不斷增強(qiáng)主體的認(rèn)識(shí)能力，考生可根據(jù)自己的理解從多方面加以展開(kāi)闡述。

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　(1)認(rèn)識(shí)事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)�、表里、�?nèi)外，要去粗取精，去偽存真、由表及里，抓住事物的本質(zhì);要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。

　　(2)這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教要，脫離實(shí)際，從本本出發(fā)，生搬硬套。

　　(3)思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介;科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識(shí)世界、特別是理性思維的重要工具，是實(shí)踐獲得成功的重要條件;方法具有普遍意義，它比認(rèn)識(shí)結(jié)果更為重要。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力，做好各項(xiàng)工作。

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物論部分的辯證思維方法、唯物辯證法部分的現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系原理和從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍條件的觀點(diǎn)的綜合理解和應(yīng)用能力，批評(píng)教條主義、本本主義的思想方法。本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，現(xiàn)象是事物的外部表現(xiàn)，本質(zhì)是事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的次要方面，本質(zhì)是事物的主要方面。本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理的方法論意義，要求人們分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和主流。認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，以理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的統(tǒng)一，反對(duì)照抄照搬的教條主義、本本主義。辯證思維方法即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷、推理等思維形式表述的思維過(guò)程和發(fā)展的辯證法，是人們正確認(rèn)識(shí)的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。思維方法比思維結(jié)果更為重要，因?yàn)樗季S方法是普遍的、永久的，而思維結(jié)果是特殊的、暫時(shí)的。

　　本題通過(guò)“九方皋相馬”、“按圖索驥”兩則哲學(xué)寓言和成語(yǔ)故事，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的辯證思維方法的重要意義，反映了當(dāng)前要推動(dòng)我社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各方面發(fā)展特別是理論、思想發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，也是目前哲學(xué)教學(xué)要解決的重要課題、要達(dá)到的重要目標(biāo)。

　　回答此題要在粗讀材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)提問(wèn)再精讀材料并找出關(guān)鍵詞，第一段中有“天機(jī)”(指看不見(jiàn)的內(nèi)在的本質(zhì)的東西)、“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”;第二段更好理解，“按書……對(duì)照”，顯然是本本主義，從書本出發(fā)。由此就可按問(wèn)題回答：(1)高明之處在于抓本質(zhì)，去粗取精、由表及里，抓主要方面;(2)主要原因是犯了教條主義、本本主義的錯(cuò)誤;(3)簡(jiǎn)述思維方法的含義、作用和重要意義，作適當(dāng)引申發(fā)揮。

　　3.【答案要點(diǎn)】

　　(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，單從主觀方面或客觀方面都無(wú)法判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。實(shí)踐的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)貫徹黨的十五大精神，進(jìn)一步深化改革具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能真正堅(jiān)持黨的思想路線，進(jìn)一步破除束縛改革的舊的思想觀念和條條框框，解放思想、實(shí)事求是。

　　只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能深入實(shí)際，尊重群眾的首創(chuàng)精神，敢闖敢干，大膽創(chuàng)新，不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實(shí)現(xiàn)形式，以及有利于發(fā)展社會(huì)主義民主的新形式，把改革推向前進(jìn)。

　　只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能在改革實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，使改革不斷完善。

　　【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的理由有兩個(gè)，這是考生所熟悉的。出此題的背景是1998年我國(guó)社會(huì)各界舉辦了真理標(biāo)準(zhǔn)討論20周年的紀(jì)念活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)這一原理的現(xiàn)實(shí)意義。

　　答題的思路和要點(diǎn)是：(1)闡述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的理由，展開(kāi)說(shuō)明;(2)堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義，考生可從多方面加以展開(kāi)發(fā)揮，就能確保得高分。

　　4.【答案要點(diǎn)】

　　(1)在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等。非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)能起到動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)等作用。在藝術(shù)活動(dòng)中，由于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的想象等非理性因素的作用，使2+5=10 000成為可能。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用�？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證;還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)韌不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。

　　注：如考生回答第1個(gè)問(wèn)題時(shí)談到理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用可給1分;如考生回答第2個(gè)問(wèn)題時(shí)指出理性主義和非理性主義都是片面的可給2分;如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的意義和作用，第2個(gè)問(wèn)題可給4分。

　　【解讀】本題屬于認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，考查認(rèn)識(shí)過(guò)程中理性因素和非理因素的作用、理論創(chuàng)新等知識(shí)點(diǎn)的靈活運(yùn)用。試題的依據(jù)是“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的重要性以及馬克思、列寧對(duì)非理性因素重要性的重視。馬克思指出：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)�！边@是強(qiáng)調(diào)意志的作用。列寧提出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有就不可能有人對(duì)于真理的追求�！边@是強(qiáng)調(diào)情感的作用。列寧又說(shuō)：“以為只有詩(shī)人才需要想象，這是沒(méi)有道理的，這是愚蠢的偏見(jiàn)!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象也是不可能的。”這是強(qiáng)調(diào)幻想的作用。

　　本題所述聞一多上課講的故事在許多書刊中引用(2003年5月26日《中國(guó)教師報(bào)》發(fā)表的題為“2加5不一定等于7”的文章中又引述了這一故事)，命題人選用這一故事考查理性因素、非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用，是恰當(dāng)?shù)�，但這個(gè)原理不是教學(xué)和考試的重點(diǎn)內(nèi)容。本題答法：(1)非理性因素的含義與作用，推及非理性因素對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的作用;(2)理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的不同作用以及對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的作用;(3)如何在科學(xué)創(chuàng)新中發(fā)揮理性因素和非理性因素的作用。

　　5.【答案要點(diǎn)】

　　人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐。人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)都是有意識(shí)有目的的行動(dòng)，總是受一定思想的支配，帶著頭腦中已有的思想開(kāi)始的。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是對(duì)實(shí)踐具有普遍指導(dǎo)意義的理論和方法。人們的哲學(xué)觀點(diǎn)決定著對(duì)世界的基本看法，也決定人們實(shí)踐活動(dòng)的方式和水平，并在很大程度上影響活動(dòng)的結(jié)果。

　　科學(xué)活動(dòng)是人們有目的地探索客觀規(guī)律的實(shí)踐過(guò)程，必須以正確的哲學(xué)理論為先導(dǎo)，并根據(jù)一定的理論來(lái)制訂計(jì)劃、設(shè)計(jì)方案、分析結(jié)果、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出新的結(jié)論�？茖W(xué)活動(dòng)如果脫離了理論的指導(dǎo)，只能是盲目的實(shí)踐，不可能取得成功。

　　理論有正確與錯(cuò)誤之分，用來(lái)指導(dǎo)科學(xué)活動(dòng)的理論必須是正確的理論�！按髦猩坨R看問(wèn)題”一般是指帶著某種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或先入之見(jiàn)去歪曲客觀事實(shí)的做法，它與以尊重客觀事實(shí)為前提，以正確的理論和方法為指導(dǎo)的科學(xué)活動(dòng)不能混為一談。以避免“戴著有色眼鏡看問(wèn)題”來(lái)否定科學(xué)理論的指導(dǎo)意義是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中完全排除已有的理論認(rèn)識(shí)是不可能的。

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理以及哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系原理的綜合應(yīng)用能力。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的關(guān)系是：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐離不開(kāi)認(rèn)識(shí)。哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是依賴被依賴、指導(dǎo)被指導(dǎo)的關(guān)系。

　　本題屬于論述題中最難的一種形式，我們稱之為擴(kuò)大了的辨析題。本題提出用認(rèn)識(shí)論的基本原理回答此題，用哪一個(gè)原理需從所給觀點(diǎn)材料中去尋找。科學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括人們有目的地探索事物客觀規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)(答案要點(diǎn)中只講實(shí)踐活動(dòng)是不夠的)，以客觀事實(shí)為根據(jù)，以一定的理論認(rèn)識(shí)和哲學(xué)思想為指導(dǎo)，最后得出科學(xué)的結(jié)論，故不可能“排除頭腦中已有的理論認(rèn)識(shí)和哲學(xué)的指導(dǎo)”，因此所給觀點(diǎn)是片面的，否認(rèn)了理論和哲學(xué)的指導(dǎo)作用。在審題分析的基礎(chǔ)上，回答此題的思路和要點(diǎn)是：(1)簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系，如以上解讀所述;(2)說(shuō)明科學(xué)活動(dòng)的含義與過(guò)程;(3)批評(píng)“排除頭腦中已有理論認(rèn)識(shí)和哲學(xué)的指導(dǎo)”的片面性和“中立態(tài)度”的錯(cuò)誤。