例4、只要你設(shè)身處地，到抗洪搶險(xiǎn)第一線去，你就不能不為我們子弟兵那種舍己為人的精神所感動(dòng)。

　　“設(shè)身處地”的意思是“設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中”，而句子的語(yǔ)境是要“到抗洪搶險(xiǎn)第一線去”，不是設(shè)想，因此此處不能用“設(shè)身處地”，只能用“身臨其境”才妥當(dāng)。

　　(4)違情背理，不合邏輯。

　　一個(gè)詞語(yǔ)依據(jù)的某種語(yǔ)法關(guān)系，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯(cuò)，有些成語(yǔ)的使用也有其特定規(guī)則，比如說(shuō)修飾語(yǔ)與中心詞不搭配，動(dòng)詞與賓語(yǔ)不搭配，有的本身就不能帶賓語(yǔ)等等。還有些成語(yǔ)從意義上看符合句意，似乎沒(méi)有錯(cuò)誤，這時(shí)不妨從邏輯事理的角度來(lái)檢查一下，成語(yǔ)誤用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。如：

　　例5、那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。

　　“莘莘學(xué)子”，查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(修訂本)釋“莘莘”為“形容眾多”�？梢�(jiàn)“莘莘學(xué)子”就是“眾多的學(xué)子”。既然是“眾多的學(xué)子”何言“一個(gè)”?刪去“莘莘”，意思就通順了。類似的成語(yǔ)還有：“安步當(dāng)車”。

　　(5)混淆情感，褒貶不分。

　　成語(yǔ)的感情色彩可謂褒貶分明，如“無(wú)微不至”與“無(wú)所不至”，僅一字之差，感情色彩卻截然不同，因此，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)，要因目的、場(chǎng)合、對(duì)象的不同而異，用于贊揚(yáng)、夸獎(jiǎng)的使用褒義成語(yǔ)，用于貶斥、批評(píng)的使用貶義成語(yǔ)。否則，成語(yǔ)運(yùn)用就不恰當(dāng)了。命題者卻故意貶詞褒用，或褒詞貶用。如：

　　例6、齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國(guó)畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術(shù)愛(ài)好者也趨之若鶩。

　　本句旨在突出“畫家”，尤其是“藝術(shù)愛(ài)好者”觀摩“齊白石畫展”的熱情，而句中卻用“趨之若鶩”(像鴨子一樣成群跑過(guò)去。比喻很多人爭(zhēng)著趕去)這個(gè)含貶義的成語(yǔ)來(lái)表示，運(yùn)用不恰當(dāng)是不言而喻的，可改為“紛至沓來(lái)”。這樣的成語(yǔ)還有：“無(wú)所不為” “處心積慮”，“殫精竭慮”，“蠢蠢欲動(dòng)”，“雨后春筍”“有口皆碑”等。

　　(6)疊床架屋，語(yǔ)義重復(fù)。

　　這種類型主要表現(xiàn)在句子中已含有該成語(yǔ)的部分意思的詞語(yǔ)，而命題者卻還運(yùn)用包含這個(gè)意思的成語(yǔ)，從而造成整個(gè)句子疊床架屋的毛病，如不加細(xì)辨，就會(huì)發(fā)生誤判。如：

　　例7、看到他這種滑稽的表情，坐在身旁的一名外國(guó)記者忍俊不禁撲哧一聲笑起來(lái)。

　　“忍俊不禁”是“忍不住笑”的意思，而句中“撲哧一聲笑起來(lái)”與“忍俊”的意思一樣，因而造成重復(fù)。刪去“撲哧一聲笑起來(lái)”，句子才簡(jiǎn)明。

　　(7)不知本義，不明來(lái)源。

　　不少成語(yǔ)的詞義后來(lái)都被引申了，但它的本義偶爾還會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)成語(yǔ)重新回到本義時(shí)，我們不能輕易認(rèn)為它用錯(cuò)了。

　　例8、關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說(shuō)，說(shuō)明古埃及人有著極為豐富的想象力。(1995年題)

　　“非非”，佛家用語(yǔ)，指一般人認(rèn)識(shí)所達(dá)不到的境界。“想入非非”現(xiàn)比喻脫離實(shí)際，幻想不能實(shí)現(xiàn)的事情，含貶義。在此句中，使用的是本義，更有利于表現(xiàn)古埃及人想象力的豐富。類似的成語(yǔ)還有：“燈紅酒綠”，“淋漓盡致”，“指手畫腳”“不三不四”，光怪陸離等。