Part Ⅳ Reading Comprehension (Reading in Depth)

　　Section A

　　【全文翻譯】

　　美國(guó)人如何看待食物呢我們愛吃，但是過后會(huì)覺得內(nèi)疚。我們說(shuō)我們只要最好的，但是卻熱衷于享受垃圾食品;我們很重視健康和減肥，但是肥胖卻又空前地在蔓延。也許，這種矛盾源于我們的歷史。cet4v.com陸的歐洲人是為了尋找新的香料，但卻一無(wú)所獲;首種經(jīng)濟(jì)作物不是用來(lái)吃的，而是用來(lái)吸得。那時(shí)，旨在禁止酗酒的禁酒令，實(shí)際上卻激發(fā)了更多新奇的方法來(lái)酗酒。

　　移民的經(jīng)歷也與此有內(nèi)在的關(guān)系。入鄉(xiāng)隨俗意味著要吃“典型的美國(guó)人”的飲食，但是美國(guó)的食物已經(jīng)被諸如比薩或者熱狗這樣的舶來(lái)品所詮釋了。美國(guó)最珍貴的一些烹飪來(lái)自于戴著鐐銬而來(lái)的人們。

　　無(wú)論是在波士頓傾茶事件中，還是在南部午餐柜臺(tái)前的靜坐中，食物都曾被用來(lái)作為界定斗爭(zhēng)的一種手段，這也許是不足為奇的。無(wú)論是出于宗教原因而戒酒，還是由于政治避難而戒肉，這都與我們的健康甚至是道德的觀念相一致。

　　但是，這些堅(jiān)定的觀點(diǎn)并不是確定不變的。美國(guó)人對(duì)他們所吃的食物的態(tài)度是矛盾的。我們懷疑我們的食物，特別是當(dāng)我們更清楚地了解了它們的成分時(shí)。

　　對(duì)食物的信仰一直存在于美國(guó)人的意識(shí)之中。第一個(gè)感恩節(jié)就把美國(guó)人的想象力束縛在食物之中，束縛在我們與朋友對(duì)它的分享之中，這并不是偶然的。

　　【答案解析】

　　47. 【解析】[D] feel是一個(gè)系動(dòng)詞，可以判斷此處應(yīng)填入一個(gè)形容詞，通過上下文意思，以及后面介詞about, 可以確定選項(xiàng)為D項(xiàng)guilty, 短語(yǔ)feel guilty about sth. “對(duì)……感到有愧”。全句的意思為“我們很愛吃，但是往往在吃完之后又有負(fù)罪感”。

　　48.【解析】[M] be obsessed with 為固定搭配，原意為“被……附上/纏住/迷住心竅”，放在本句表示“十分重視”。全句的意思為“我們很重視健康和減肥，但肥胖卻又空前地在蔓延”。

　　49.【解析】[A]本句缺一個(gè)名詞作主語(yǔ)，并且根據(jù)和介詞to的搭配，可以推斷出正確選項(xiàng)answer。

　　50.【解析】[I]本句根據(jù)more和ways可以判斷出需要填入一個(gè)形容詞構(gòu)成比較級(jí)，根據(jù)上下文，表示“旨在禁止酗酒的禁酒令，卻激發(fā)了更多新奇的方法來(lái)酗酒”，可以確定I為正確選項(xiàng)。

　　51. 【解析】[F]本題較難。根據(jù)be 和by 確定應(yīng)填入一個(gè)過去分詞。再根據(jù)上下文，上文表示“應(yīng)該吃典型的美國(guó)人吃的食物”，下文通過 but 轉(zhuǎn)折，表示實(shí)際上“美國(guó)的食物已經(jīng)被諸如比薩和熱狗這樣的舶來(lái)品所詮釋了”，因此可以確定F為正確選項(xiàng)。

　　52.【解析】[B]政治結(jié)果，可根據(jù)宗教原因religious reasons來(lái)推斷此處填政治結(jié)果。

　　53.【解析】[L]由于橫線后面沒有賓語(yǔ)，可以確定不是形成bring的短語(yǔ)，這樣本句所缺的為一名詞，作bring的賓語(yǔ)。根據(jù)下文解釋，“美國(guó)人對(duì)他們所吃的食物的態(tài)度是矛盾的”，可以推出本句意思為“堅(jiān)定的觀點(diǎn)也不是確定不變的”。因此可以確定L為正確選項(xiàng)。

　　54.【解析】[K]系動(dòng)詞become后應(yīng)填入一個(gè)形容詞，和后面介詞of形成短語(yǔ)be/become suspicious of “對(duì)……感到懷疑”。

　　55.【解析】[J]本句缺一個(gè)名詞作主語(yǔ)，并且根據(jù)和介詞in的搭配，可以推斷出正確選項(xiàng)belief，(have)belief in sth�！� 相信……”。

　　56.【解析】[C]本句是一般現(xiàn)在時(shí)，缺一個(gè)動(dòng)詞，且和with 搭配，確定選項(xiàng)share, share sth. with sb., “與某人分享某事”。

　　Section B

　　Passage One

　　【全文翻譯】

　　歐洲南部的婦女在10和11世紀(jì)時(shí)享有較高的社會(huì)地位，這并未獲得廣泛認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)妻子，女性的地位受到其嫁妝的保護(hù)。誠(chéng)然，嫁妝最初的目的是防止女性被拋棄;但是，它在當(dāng)時(shí)家庭和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中起著更重要的作用。妻子的嫁妝使她有權(quán)獲得其丈夫十分之一的財(cái)物。妻子有權(quán)利拒絕丈夫所做的任何交易，但這不僅僅只是一項(xiàng)權(quán)利而已;文件表明她與丈夫一樣平等地享有真正的決定權(quán)。文件沒有表明丈夫和妻子在法律地位上有任何差別。

　　妻子享有管理丈夫私人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，但是反之則不然。如果丈夫要越權(quán)侵犯她們的利益，女性們會(huì)時(shí)刻準(zhǔn)備著捍衛(wèi)自己的利益，有時(shí)她們還會(huì)表現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。Maria Vivas就是一個(gè)典型的例子。為了家庭的需要，她同意其丈夫Miro出售一塊屬于她的土地，但是她堅(jiān)持要求獲得補(bǔ)償。但是丈夫沒有給她提供補(bǔ)償，于是她把丈夫拖到一個(gè)文書處，起草了一份合同，成功地把他丈夫的一塊私人土地劃歸自己。正如合同所寫的，“為了和平”，這個(gè)不幸的丈夫不得不同意。要么借助嫁妝，要么通過發(fā)脾氣，妻子知道如何在家庭中為自己贏得強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)地位。

　　57. 【解析】[C]推斷題。本文介紹了歐洲南部10和11世紀(jì)嫁妝對(duì)女性在婚姻中地位的重要性。雖然嫁妝最初的目的是防止女性被拋棄，但實(shí)際上它的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。它使妻子在婚姻中的地位與丈夫平等，并保障了妻子的經(jīng)濟(jì)利益。女性在維護(hù)自己的利益上，是很堅(jiān)定果敢的，Maria Vivas就是一個(gè)例子。見第一段第三句，“Admittedly, the purpose of this was to protect her against the risk of desertion.。.”，雖然在實(shí)際生活中嫁妝有更重要的作用，但最初它的作用只是為了防范女性被丈夫拋棄，所以C為正確答案。

　　58.【解析】[D]細(xì)節(jié)題。根據(jù)本文，妻子在婚姻中的法律地位和丈夫是平等的。見第一段最后一句，“In no case do the documents indicate any degree of difference in the legal status of husband and wife”文件中并沒有表明丈夫和妻子在法律地位上有任何的差別，也就是說(shuō)他們的地位是平等的，所以D為正確答案。

　　59.【解析】[B]推斷題。作者舉Maria Vivas的事例，是為了說(shuō)明妻子是能夠捍衛(wèi)自己的利益的。見第二段第二句，“Women seemed perfectly prepared to defend their own inheritance...they showed a fine fighting spirit。”如果丈夫要侵占自己的利益，女性們就時(shí)刻準(zhǔn)備著捍衛(wèi)自己的利益，有時(shí)她們還表現(xiàn)出很強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。接下來(lái)作者就舉了Maria Vivas的例子，說(shuō)明女性是有能力捍衛(wèi)自己的利益的。所以B為正確答案。

　　60.【解析】[A]細(xì)節(jié)題。Maria Vivas得到的一份作為補(bǔ)償?shù)耐恋�，本�?lái)是屬于Miro的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。見第二段第五句，“None being offered, she succeeded in... assigning her a piece of land from Miro?s personal inheritance”由此知A為正確答案。

　　61.【解析】[D]推斷題。作者對(duì)Maria Vivas所持的態(tài)度是客觀的。作者客觀地介紹了Maria Vivas的事例，并沒有表示出同情、不滿或者是漠不關(guān)心，所以A、B、C都是錯(cuò)誤答案。

　　Passage Two

　　【全文翻譯】

　　社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，有幾種不同的方法可以使人成為某個(gè)社會(huì)群體公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)者。在家庭生活中，傳統(tǒng)的文化模式賦予父母一方或者雙方領(lǐng)導(dǎo)的地位。在其他情況下，比如友誼團(tuán)體，盡管沒有正式的選舉程序，一個(gè)或更多的人會(huì)逐漸地成為領(lǐng)導(dǎo)。在比較大的群體中，領(lǐng)導(dǎo)者通常是通過正式的選舉或招募的形式產(chǎn)生的。

　　雖然通常認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)具有人不同尋常的個(gè)人能力，數(shù)十年的研究未能找出可靠的證據(jù)來(lái)證明那些人是“天生的領(lǐng)導(dǎo)者”。看起來(lái)似乎沒有所有的領(lǐng)導(dǎo)都具有的固定的個(gè)人品格;相反，只要具有適合某個(gè)特別群體所需要的品質(zhì)，幾乎任何人都可以成為其領(lǐng)導(dǎo)。

　　研究表明，通常不同的人會(huì)充當(dāng)兩種不同的領(lǐng)導(dǎo)角色。指導(dǎo)型領(lǐng)導(dǎo)注重社會(huì)群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。群體成員期望指導(dǎo)型領(lǐng)導(dǎo)人“把事情搞定”。 另一方面，表現(xiàn)型領(lǐng)導(dǎo)則強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體成員的集體幸福。表現(xiàn)型領(lǐng)導(dǎo)并不側(cè)重于群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是注重為群體成員提供情感支持，并盡力減少內(nèi)部的緊張和紛爭(zhēng)。

　　指導(dǎo)型領(lǐng)導(dǎo)與其他的群體成員之間的關(guān)系可能是相當(dāng)次要的。他們可能會(huì)約束阻止實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)的成員的行為。表現(xiàn)型領(lǐng)導(dǎo)則與群體其他成員之間建立了一種更私人的或者相當(dāng)重要的關(guān)系。當(dāng)有人經(jīng)歷過困難時(shí)，他們表示同情，并設(shè)法解決危及群體分裂的問題。正如這兩種不同角色所表明的那樣：表現(xiàn)型領(lǐng)導(dǎo)一般會(huì)從群體成員那里獲得更多的個(gè)人感情;而指導(dǎo)型領(lǐng)導(dǎo)，如果他們能成功地實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)，可能會(huì)獲得更廣泛的尊重。

　　【答案解析】

　　62.【解析】[D]主旨題。本篇主要討論不同的領(lǐng)導(dǎo)者(如instrumental leaders以及expressive leaders)在不同的社會(huì)群體中所充當(dāng)?shù)慕巧�和發(fā)揮的功能。所以D為正確答案。A、B、C選項(xiàng)都不能正確概括本文主旨。

　　63.【解析】[C]細(xì)節(jié)題。A選項(xiàng)的招募(recruitment)和B選項(xiàng)選舉程序(election process)都在第一段中作為大群體的領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的方式被明確提到。D選項(xiàng)也在第一段中作為家庭領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生的方式被明確提到。只有C選項(xiàng)沒有作為產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)者的一種方式在本文中被提及。

　　64.【解析】[A]推斷題。A選項(xiàng)意思是：某一特定群體的有效領(lǐng)導(dǎo)者，不一定就可以成為另一群體的有效領(lǐng)導(dǎo)者。這正好與第二段的意思相吻合，即領(lǐng)導(dǎo)者沒有一個(gè)固定的特點(diǎn)，只是符合了一個(gè)特定群體需要的人就有可能成為該群體的領(lǐng)導(dǎo)者(It seems...virtually any person may be recognized as a leader if the person has qualities that meet the needs of that particular group)。B選項(xiàng)和C選項(xiàng)的意思與本文無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)意為：許多人想成為領(lǐng)導(dǎo)者，但卻很少能拿出證據(jù)來(lái)證明他們具有這樣的資格。顯然是對(duì)文章意思的曲解。

　　65.【解析】[B]細(xì)節(jié)題。第二段中“...decades of research have failed to produce consistent evidence that there is any category of ‘natural leaders’”意思是說(shuō)數(shù)十年來(lái)的研究并不能找出可靠證據(jù)來(lái)證明哪些人可以成為“天生領(lǐng)導(dǎo)者”，與B項(xiàng)意思一致。

　　66.【解析】[D]細(xì)節(jié)題。第三、四段主要講了兩種類型的領(lǐng)導(dǎo)者的區(qū)別。其中instrumental leader側(cè)重于群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而expressive leader相對(duì)于前者并不側(cè)重于群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是注重為群體成員提供情感支持，并盡力減少內(nèi)部紛爭(zhēng)。(Expressive leaders are less concerned with the overall goals of the group than with providing emotional support to group members and attempting to minimize tension and conflict among them。)

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